Benvenuto, caro lettore, a un manifesto che promette di cambiare tutto e non realizzare nulla.

Siamo gli anarchici di sinistra radical chic, e siamo venuti per salvare il mondo da se stesso. O, almeno, lamentarsene.

In questo nostro mondo, dove i ricchi diventano sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri, dove le corporazioni regnano sovrane e i governi non sono che semplici burattini, è difficile non provare un senso di disperazione.

Ma non temere! Perché siamo venuti per offrire una soluzione che garantisce di peggiorare le cose!

Ti invitiamo a unirti a noi in un viaggio di scoperte, dove daremo uno sguardo umoristico e cinico al mondo e a tutti i suoi problemi, per poi proporre alcune soluzioni vaghe e irrealistiche che non saranno mai effettivamente implementate.

Quindi, siediti, prendi una tazza di caffè e preparati a essere deluso dal manifesto più divertente e inutile che tu abbia mai letto.

Critica del capitalismo: uno sfogo sarcastico contro l'ovvio

Signore e signori, ragazzi e ragazze, riunitevi per un racconto di dolore. La storia di un sistema così profondamente imperfetto, così fondamentalmente rotto, che mendica la credenza. Un sistema che chiameremo "capitalismo".

Il capitalismo, come tutti sappiamo, è la radice di tutti i mali. O, almeno, di tutti i problemi del mondo. È un sistema in cui i ricchi diventano più ricchi e i poveri diventano più poveri. Dove le corporazioni detengono più potere dei governi. Dove la ricerca del profitto è posta al di sopra dei bisogni delle persone.

Ma non limitarti a crederci sulla parola, guardati intorno! Riesci a vedere la povertà, la disuguaglianza, la distruzione ambientale? Certo che puoi! È ovvio come il naso sulla tua faccia.

Allora, qual è la nostra soluzione a questo pasticcio? Facile! Proponiamo di abolire il capitalismo e di sostituirlo con... niente. Esatto, gente! Non abbiamo un vero piano o alternative da offrire. Ma siamo abbastanza sicuri che sarà meglio del capitalismo. Probabilmente.

In conclusione, il capitalismo è cattivo, ok? E noi siamo contrari. Ma in realtà non abbiamo idee concrete su come cambiarlo. Perché, sai, ciò richiederebbe un vero lavoro. E chi ha voglia di farlo?

Lo Stato: un punto di vista cinico sui poteri costituiti

Saluti, compagnə, e benvenutə al secondo capitolo del nostro manifesto. Un capitolo che promette di far luce su uno dei più grandi miti del nostro tempo: lo Stato.

Lo stato, come tutti sappiamo, dovrebbe essere il nostro tutore, il nostro protettore, il nostro difensore. Dovrebbe sostenere la giustizia, garantire l'uguaglianza e promuovere il benessere generale. Ma, come tutti sappiamo, lo stato non è altro che un miraggio. Una facciata. Una finzione.

In realtà lo Stato è solo uno strumento utilizzato dai potenti per mantenere il proprio potere. Un sistema di leggi e istituzioni progettato per tenere sotto controllo le masse e proteggere gli interessi di pochi. È un burattinaio, che tira i fili della società e la plasma secondo i suoi capricci.

Quindi, cosa proponiamo come alternativa a questo sistema farsa? Beh, niente, ovviamente! Perché, sai, ciò richiederebbe lavoro e impegno effettivi. E chi ha il tempo per quello?

Invece, proponiamo di continuare a parlare di quanto sia cattivo lo stato. Lamentarsi, lamentarsi, lamentarsi. Per fare battute sarcastiche e osservazioni spiritose. E, forse, se siamo fortunati, qualcun altro verrà e farà davvero qualcosa al riguardo.

In conclusione, lo stato è cattivo, ok? E noi siamo contrari. Ma in realtà non faremo nulla al riguardo. Perché, sai, ciò richiederebbe uno sforzo reale. E chi vuole farlo?

Forme alternative di organizzazione: una presa in giro dell'utopia

Il capitolo in cui finalmente arriviamo al nocciolo della questione. Il capitolo in cui sveliamo il nostro piano per rovesciare il sistema e la nostra grande visione per un nuovo ordine mondiale. Il capitolo in cui noi... beh, in realtà, non facciamo niente di tutto questo.

Invece, proponiamo di dare un'occhiata a forme alternative di organizzazione e governance, per poi prenderle in giro. Perché, sai, è molto più divertente che inventarsi qualcosa di utile.

In primo luogo nella lista, abbiamo reti decentralizzate. L'idea che il potere possa essere disperso tra le masse e che tutti possano avere voce. Suona alla grande, vero? Ma, siamo reali, non funzionerà mai. Le persone sono troppo egoiste, troppo avide, troppo pigre. Non accadrà mai.

Successivamente, abbiamo la democrazia diretta. L'idea che le persone possano prendere decisioni da sole, senza intermediari. È una bella idea, ma è semplicemente irrealistica. Le persone non hanno il tempo o la voglia di impegnarsi in politica. E, anche se lo facessero, non avrebbero le conoscenze o le capacità per prendere buone decisioni.

Allora, cosa proponiamo in alternativa a queste visioni utopiche? Beh, niente, ovviamente! Forme alternative di organizzazione suonano bene, ma non funzioneranno. Quindi, ridiamoci sopra e invece non facciamo niente. Perché, sai, è molto più divertente.

La Rivoluzione: un punto di vista sarcastico sul rovesciamento del sistema

L'idea che il popolo possa insorgere, rovesciare gli oppressori e creare una nuova società. È un'idea romantica, vero? Ma siamo reali, non accadrà mai. Le persone sono troppo compiacenti, troppo apatiche, troppo spaventate. Non difenderanno mai i loro diritti.

Allora, cosa proponiamo come alternativa alla rivoluzione? Semplice: proponiamo di continuare a parlare di rivoluzione. Per usare la parola come parola d'ordine, per inserirla nelle conversazioni, per farla suonare bene. E, forse, se siamo fortunati, qualcun altro verrà e farà davvero la rivoluzione.

In conclusione, la rivoluzione suona bene, ma non accadrà. Quindi, parliamone e non facciamo niente invece. Perché, sai, è molto più facile.

Il Futuro: una visione satirica di ciò che avverrà

Benvenuti al capitolo finale del nostro manifesto. Il capitolo in cui concludiamo le cose, offriamo alcune conclusioni e guardiamo al futuro. Un futuro dove tutto andrà meglio, dove tutti saranno uguali, dove la felicità regnerà sovrana. O, almeno, è quello che ci piace pensare.

In realtà, il futuro è incerto e potrebbe succedere di tutto. Il mondo potrebbe cambiare in meglio, o potrebbe cambiare in peggio. Potrebbe esserci la pace, o potrebbe esserci la guerra. Potrebbe esserci prosperità o potrebbe esserci povertà. Chi sa cosa riserva il futuro?

Allora, cosa proponiamo come via da seguire? Beh, niente, ovviamente!

Proponiamo invece di continuare a parlare di futuro. Speculare, sognare, immaginare. Usare il futuro come fonte di ispirazione, o fonte di paura.

In conclusione, il futuro è incerto e tutto può succedere. Ma, invece di fare effettivamente qualcosa al riguardo, parliamone invece. Perché, sai, è molto meno faticoso.

Conclusione - Note finali

E così, arriviamo alla fine del nostro manifesto. Un manifesto che non è mai stato pensato per essere preso sul serio, ma piuttosto per prendere in giro l'assurdità dei movimenti politici e l'inutilità di cercare di cambiare il mondo.

Abbiamo riso delle reti decentralizzate, della democrazia diretta, della rivoluzione e del futuro. Non abbiamo offerto soluzioni, piani, speranze. Eppure, in qualche modo, siamo riusciti a scrivere un intero manifesto.

Allora, cosa abbiamo realizzato? Beh, niente, ovviamente! Ma, in un mondo in cui tutti si prendono così sul serio, è bello divertirsi un po' a volte. Per prendere alla leggera le cose che ci stanno a cuore, mettere in discussione le nostre convinzioni, sfidare lo status quo.

E, alla fine, non è questo l'anarchismo? Il rifiuto dell'autorità, la messa in discussione dello status quo, il desiderio di cambiamento. Che ci prendiamo sul serio o no, questa è l'essenza dell'anarchismo. E, in questo senso, forse dopotutto abbiamo realizzato qualcosa.

Quindi, concludiamo questo manifesto con un sorriso sui nostri volti e uno scintillio nei nostri occhi. Abbracciamo l'assurdità di tutto questo e godiamoci il viaggio. Perché, alla fine, la vita è troppo breve per essere tutt'altro che ironica.


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Perché non siamo di sinistra

Quando si affronta la questione di cosa si deve fare, dovrebbe essere di primaria importanza il metodo del cambiamento piuttosto che il risultato.

Da ciò esprimiamo il desiderio di rompere con la tradizione del pensiero anticapitalista, che passa il suo tempo a occuparsi delle condizioni dopo la rivoluzione, nonché a come familiarizzare la gente comune in un ambiente radicale attraverso metodi di organizzazione presumibilmente costruiti per adattarsi ai bisogni di dette persone.

Piuttosto che la linea d'azione presa in accordo con un gruppo di "eroi rivoluzionari", la linea d'azione è determinata dalla classe che realizzerà la sua autoemancipazione dal capitale.

Per descrivere ciò che siamo dobbiamo prima spiegare ciò che non siamo.

Militanza: il più alto stadio di alienazione

Dal movimento di occupazione del maggio '68, abbiamo visto svilupparsi a sinistra del Partito Comunista e della CGT tutta una serie di piccole organizzazioni che pretendono di seguire il trotskismo, il maoismo o l'anarchismo. [1]

Nonostante l'esigua percentuale di lavoratori che entrano nelle loro file, pretendono di competere con le organizzazioni tradizionali per il controllo della classe operaia, di cui si proclamano l'avanguardia.

La ridicolaggine delle loro pretese potrebbe far ridere, ma le risate non bastano. È necessario guardare più a fondo, capire perché il mondo moderno produce questi estremisti burocratici e strappare la maschera delle loro ideologie per rivelare il loro vero ruolo storico.

I rivoluzionari devono, per quanto possibile, prendere le distanze dalle organizzazioni di sinistra e mostrare che, lungi dal minacciare il vecchio ordine mondiale, l'azione di questi gruppi può portare solo al suo ricondizionamento.

Iniziare a criticarli prepara il terreno al movimento rivoluzionario, che sarà obbligato a liquidarli, pena la liquidazione a sua volta.

I "Tankies" e l'Inganno dell'Unità di Sinistra

Un tankie è chiunque difenda i dittatori capitalisti di stato autoritari e le atrocità che hanno commesso e continuano a commettere.

Gli anarchici anglofoni usano la parola "tankie" per descrivere qualsiasi sostenitore di regimi autoritari che pretendono di essere socialisti.

"Fascista rosso" è un altro termine popolare usato in questo contesto.

Gli scritti di Bakunin contro Marx

Bakunin tira fuori le sue armi migliori, finalmente, per attaccare Marx e il gruppo di potere che si era insediato nell’Internazionale. In queste pagine è finito il tempo delle illusioni e delle collaborazioni, le critiche sono chiare e dirette.

Una volta aveva detto che bisognava separare le grandi capacità analitiche di Marx, la sua preparazione filosofica ed economica, la quale poteva essere utilizzata anche dagli anarchici (invero in questo campo endemicamente carenti) e per il resto lo si poteva mettere tra parentesi. Adesso affronta le trame intestine, le calunnie, le chiacchiere di corridoio, i soppesamenti dietro le quinte, le correnti di potere, le meschinerie personali, e tutto quel bagaglio che in una parola si potrebbe definire come “politica”.

Herbert Marcuse e il pensiero anti-autoritario

Herbert Marcuse è stato uno dei pensatori più influenti del Novecento, soprattutto è nota la passione che per lui avevano gli studenti in rivolta nei tardi anni sessanta. Il suo pensiero, intrinsecamente anti-autoritario, rispecchiava la volontà di cambiamento radicale che animava la protesta dei giovani in tutto il mondo occidentale; il suo rifiuto di ogni forma di repressione, il suo secco no alla civiltà tecnologica (in entrambe le declinazioni liberal-capitalistica e comunista-sovietica), lo resero il filosofo del "grande rifiuto" verso ogni forma di repressione.

L'Anarco-Sindacalismo: Proudhon contro Marx

Mi ci sono voluti vari anni per leggere e comprendere le opere di Pierre Joseph Proudhon. Bakunin, Kropotkin, Malatesta e Goldman mi erano tutti familiari, quindi perché ero reticente sul "padre dell'anarchismo"? Alcuni di questi possono essere attribuiti all'influenza generale degli scritti di Marx sull'opinione pubblica. Marx ha fatto un lavoro di scure su Proudhon e marxisti come Hal Draper hanno preso citazioni fuori contesto o hanno tirato fuori dichiarazioni imbarazzanti che facevano sembrare Proudhon autoritario o proto-fascista.

Ted Kaczynski dal carcere sull'Ecofascismo: "un ramo aberrante della sinistra"

A smentire i luoghi comuni e l'etichetta di ecofascista sul noto ecoterrorista e scrittore Ted Kaczynski, detto "Unabomber" e sui movimenti di ecologia radicale, ci pensa lui stesso dal carcere, in una nota manoscritta datata 29 settembre 2020, scansioni recuperate il 10 febbraio 2022.

📃 Segue traduzione in lingua italiana del documento originale.

L'Inganno del 25 Aprile

Serviva una data simbolo. Bisognava segnare con un paletto ben piantato nel terreno la fine della lotta al fascismo, un paletto istituzionale, calendarizzato. Si scelse il 25 aprile per fare la festa alla Liberazione. Questa è la storia di un inganno, uno dei tanti offuscati dalla propaganda di Stato, uno dei tanti con cui il popolo è stato ammansito...

Il Sindacalismo Rivoluzionario di Padovani

Aurelio Padovani fu uno dei personaggi più carismatici appartenenti al sindacalismo rivoluzionario del secolo scorso, promotore di un concetto di sindacalismo che univa a tratti alcuni schemi di sia del sindacalismo libertario, che di quello anarchico prendendo a piene mani da Proudhon, in una chiave contraria (ma non anti-) al sindacalismo marxista (Approfondimento: L'Anarco-Sindacalismo: Proudhon contro Marx).

Fanculo la vostra Rivoluzione Rossa: contro l'Ecocidio, verso l'Anarchia

Il collettivismo, che sia ideologicamente comunista, fascista o capitalista, non è qualcosa che serve i miei interessi come agricoltore di sussistenza indigeno e raccoglitore che vive in queste remote montagne.

Qualunque sia il dogma industriale che mi ordina di vivere la mia vita serve solo a riempire il mio cuore di dolore. Respingerò a gran voce l'idea di una società collettiva in ogni occasione, indipendentemente dalla sua alleanza ideologica. Tutta l'industria uccide tutta la vita.

Sono un anarchico. Anche l'idea di una “società” che governa il mio stile di vita mi fa un po' vomitare. I tuoi bisogni non sono i miei bisogni, non voglio andare dove il collettivo vuole portarmi...

…Voglio essere liberato dal sistema, non diventare il sistema. Il collettivo non è il mio padrone. Il collettivo è in realtà solo un altro stato, per quanto ben impacchettato.

Anarchia vs Comunalismo: Bookchin tra "Stilismo di Vita", Ideologia e Greenwashing

Il padre del comunalismo; Murray Bookchin, è stato a lungo identificato come anarchico ma più tardi nella vita ha scritto aspri attacchi contro gli anarchici. Ha in gran parte inventato uno scisma immaginario tra quelli che ha definito anarchici "lifestylist" e socialisti, denunciando questi "stilisti di vita" come inferiori a lui.

Anche se alla fine abbandonò l'anarchismo in favore della sua ideologia comunalista, questa divisione elitaria che creò tra "stile di vita" e socialismo continua a riverberarsi oggi, con alcuni social-anarchici che arrivano persino a prendere le distanze dagli aspetti individualisti dell'anarchia che ha in gran parte definito il movimento fin dall'inizio.

Questa divisione fabbricata ha aiutato molto a frammentare gli anarchici in due fazioni opposte e ha portato a inutili lotte intestine e distrazioni.

Tesi sul Marxismo di Groucho

Il Marxismo di Groucho, la teoria della rivoluzione comica, è molto più di un progetto per una lotta grossolana: come una luce rossa in una finestra, illumina l'inevitabile destino dell'umanità, la società declassata. Il groucho-marxismo è la teoria della baldoria permanente. (Stai calmo fra! Ecco, questo è un buon dogma.)

I Riti della Sinistra

Se non siete in rivolta contro il lavoro, state lavorando contro la rivolta.

In astronomia, "rivoluzione" si riferisce a un ritorno nello stesso luogo.

Per la sinistra sembra significare più o meno lo stesso. La sinistra è letteralmente reazionaria. Proprio come i generali si preparano a combattere l'ultima guerra, la sinistra incita l'ultima rivoluzione. La accolgono perché sanno che ha fallito. Sono avanguardisti perché sono sempre al passo con i tempi. Come tutti i leader, le persone di sinistra sono meno odiose quando seguono il loro seguito, ma in certe crisi si fanno avanti per far funzionare il sistema.

Se la metafora sinistra/destra ha un significato, può solo essere che la sinistra sta alla sinistra della stessa cosa di cui la destra sta alla destra. Ma cosa succede se rivoluzione significa uscire dalla linea?

Sorel, il primo Sindacalista Rivoluzionario

Afferma Sorel: «il socialismo è una questione morale, nel senso che esso porta alla luce un nuovo modo di giudicare gli atti umani, oppure, seguendo una celebre espressione di Nietzsche, una nuova valutazione di tutti i valori».

Il proletariato non ha bisogno di guide: autorganizzandosi, invece, può rendersi consapevole della sua funzione rivoluzionaria. Contro la tesi marxista del proletariato organizzato in un partito, Sorel auspica - senza per questo riprendere le idee anarchiche di Michail Bakunin ma semmai quelle di Proudhon, il primo anarchico - che l'azione diretta, senza mediazione alcuna, sia lo strumento dell'azione rivoluzionaria.