Se non siete in rivolta contro il lavoro, state lavorando contro la rivolta.

In astronomia, "rivoluzione" si riferisce a un ritorno nello stesso luogo.

Per la sinistra sembra significare più o meno lo stesso. La sinistra è letteralmente reazionaria. Proprio come i generali si preparano a combattere l'ultima guerra, la sinistra incita l'ultima rivoluzione. La accolgono perché sanno che ha fallito. Sono avanguardisti perché sono sempre al passo con i tempi. Come tutti i leader, le persone di sinistra sono meno odiose quando seguono il loro seguito, ma in certe crisi si fanno avanti per far funzionare il sistema.

Se la metafora sinistra/destra ha un significato, può solo essere che la sinistra sta alla sinistra della stessa cosa di cui la destra sta alla destra. Ma cosa succede se rivoluzione significa uscire dalla linea?

Se non ci fosse la destra, dovrebbe inventarla la sinistra, e spesso lo ha fatto. (Esempi: l'isteria calcolata sui nazisti e il KKK che assegna a queste lumache imbrattate la notorietà di cui hanno bisogno; o la denuncia del minimo comune della maggioranza morale che scongiura gli attacchi scortesi alle vere fonti della tirannia moralista: la famiglia, la religione in generale e il lavoro - etica sposata sia dalla sinistra che dai cristiani.) Anche la destra ha bisogno della sinistra: la sua definizione operativa è sempre anticomunismo, variamente stroncato. Così sinistra e destra si presuppongono e si ricreano a vicenda.

Un aspetto negativo dei tempi difficili è che rendono l'opposizione troppo facile, poiché (ad esempio) l'attuale crisi economica viene infilata in categorie arcaiche marxiste, populiste o sindacaliste. La sinistra si posiziona così per svolgere il suo ruolo storico di riformatrice di quei mali accidentali (anche se strazianti) che, opportunamente curati, nascondono le iniquità essenziali del sistema: gerarchia, moralismo, burocrazia, lavoro salariato, monogamia, governo, denaro. (Come può mai il marxismo essere qualcosa di più del modo più sofisticato del capitale di pensare se stesso?)

Consideriamo l'epicentro riconosciuto dell'attuale crisi: il lavoro. La disoccupazione è una brutta cosa. Ma non ne consegue, al di fuori del dogma di destra-sinistra, che l'occupazione sia una buona cosa. Non lo è. Il “diritto al lavoro”, probabilmente uno slogan appropriato nel 1848, è obsoleto nel 1982 [NdR: anno di pubblicazione di questo articolo]. La gente non ha bisogno di lavoro. Ciò di cui abbiamo bisogno è il soddisfacimento delle esigenze di sussistenza, da un lato, e opportunità di attività creativa, conviviale, educativa, diversificata, appassionata, dall'altro. Vent'anni fa i fratelli Goodman intuirono che il 5% del lavoro allora speso avrebbe soddisfatto i bisogni minimi di sopravvivenza, cifra che oggi deve essere inferiore; ovviamente intere cosiddette industrie non servono altro che gli scopi predatori del commercio e della coercizione. Questa è un'ampia infrastruttura con cui giocare nella creazione di un mondo di libertà, comunità e piacere in cui la "produzione" di valori d'uso è "consumo" di attività gratificanti gratuite.

Il pragmatismo, come risulta evidente da uno sguardo alle sue opere, è una trappola illusoria. L'utopia è puro buon senso. La scelta tra “piena occupazione” e disoccupazione – la scelta a cui sinistra e destra collaborano per confinarci – è la scelta tra il Gulag e Lager. Non c'è da stupirsi che dopo tutti questi anni un popolo soffocato e sofferente sia stanco della menzogna democratica. Ci sono sempre meno persone che vogliono lavorare, anche tra coloro che giustamente temono la disoccupazione, e sempre più persone che vogliono fare miracoli. Con tutti i mezzi agitiamoci per elemosina, tagli alle tasse, omaggi, pane e circhi - perché non mordere la mano che ti nutre? il sapore è eccellente, ma senza illusioni.

Il nocciolo (sur)razionale di verità nell'involucro mistico marxista è questo: la “classe operaia” è il mitico “agente rivoluzionario”: ma solo se, non lavorando, abolisce la classe. I perenni “organizzatori”, quelli di sinistra non capiscono che i lavoratori sono già stati definitivamente “organizzati” dai loro capi e possono essere organizzati solo per loro. L'"attivismo" è idiozia se arricchisce e dà potere ai nostri nemici. La sinistra, quel parassita delle piaghe, teme lo scoppio di un incendio del Wilhelm Reichstag che consumerà i suoi partiti e sindacati insieme alle corporazioni, agli eserciti e alle chiese attualmente controllate dal suo apparente opposto.

Al giorno d'oggi devi essere dispari per essere pari. La sinistra grigia, con le sue liste di antagonismi obbligatori (a questo-ismo, a quello-ismo e all'altro-ismo: tutto tranne l'ismo di sinistra) è priva di ogni umorismo e immaginazione: quindi può mettere in scena solo colpi di stato, non rivoluzioni, che cambiano bugie ma non la vita. Ma l'impulso a creare è anche un impulso distruttivo. Ancora uno sforzo, voi di sinistra, se volete essere rivoluzionari! Se non siete in rivolta contro il lavoro, state lavorando contro la rivolta.


📕 "Left Rites" — Bob Black, 1982


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Perché non siamo di sinistra

Quando si affronta la questione di cosa si deve fare, dovrebbe essere di primaria importanza il metodo del cambiamento piuttosto che il risultato.

Da ciò esprimiamo il desiderio di rompere con la tradizione del pensiero anticapitalista, che passa il suo tempo a occuparsi delle condizioni dopo la rivoluzione, nonché a come familiarizzare la gente comune in un ambiente radicale attraverso metodi di organizzazione presumibilmente costruiti per adattarsi ai bisogni di dette persone.

Piuttosto che la linea d'azione presa in accordo con un gruppo di "eroi rivoluzionari", la linea d'azione è determinata dalla classe che realizzerà la sua autoemancipazione dal capitale.

Per descrivere ciò che siamo dobbiamo prima spiegare ciò che non siamo.

Militanza: il più alto stadio di alienazione

Dal movimento di occupazione del maggio '68, abbiamo visto svilupparsi a sinistra del Partito Comunista e della CGT tutta una serie di piccole organizzazioni che pretendono di seguire il trotskismo, il maoismo o l'anarchismo. [1]

Nonostante l'esigua percentuale di lavoratori che entrano nelle loro file, pretendono di competere con le organizzazioni tradizionali per il controllo della classe operaia, di cui si proclamano l'avanguardia.

La ridicolaggine delle loro pretese potrebbe far ridere, ma le risate non bastano. È necessario guardare più a fondo, capire perché il mondo moderno produce questi estremisti burocratici e strappare la maschera delle loro ideologie per rivelare il loro vero ruolo storico.

I rivoluzionari devono, per quanto possibile, prendere le distanze dalle organizzazioni di sinistra e mostrare che, lungi dal minacciare il vecchio ordine mondiale, l'azione di questi gruppi può portare solo al suo ricondizionamento.

Iniziare a criticarli prepara il terreno al movimento rivoluzionario, che sarà obbligato a liquidarli, pena la liquidazione a sua volta.

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Il padre del comunalismo; Murray Bookchin, è stato a lungo identificato come anarchico ma più tardi nella vita ha scritto aspri attacchi contro gli anarchici. Ha in gran parte inventato uno scisma immaginario tra quelli che ha definito anarchici "lifestylist" e socialisti, denunciando questi "stilisti di vita" come inferiori a lui.

Anche se alla fine abbandonò l'anarchismo in favore della sua ideologia comunalista, questa divisione elitaria che creò tra "stile di vita" e socialismo continua a riverberarsi oggi, con alcuni social-anarchici che arrivano persino a prendere le distanze dagli aspetti individualisti dell'anarchia che ha in gran parte definito il movimento fin dall'inizio.

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Un Manifesto Radical Chic

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In questo nostro mondo, dove i ricchi diventano sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri, dove le corporazioni regnano sovrane e i governi non sono che semplici burattini, è difficile non provare un senso di disperazione.

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Ecologia Sociale Distorta

Cari lettori, siete stufi di sentir parlare di ecologia sociale da ogni angolo, da ogni rivista di moda alla blogosfera? Vi sentite sopraffatti dai sermoni di pseudo-ambientalisti che sembrano conoscere a memoria ogni termine "eco" ma che, alla fine, non sanno nemmeno cosa realmente significhi l'ecologia? Se la risposta è sì, allora siete nel posto giusto.

Attraverso lo Specchio dell'Attivismo: Smontando l'Elogio della Militanza

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🎥 Partecipazione al comitato NO DRAGHI di Perugia ed intervista esponenti PCI

Questa mattina a Perugia si è svolta una manifestazione collegata alla Giornata Nazionale No Draghi, dopo un anno dalla prima in risposta al governo Draghi.

L'Anarchismo Idiosincratico di Lysander Spooner e il "Socialismo di Mercato"

Lysander Spooner è una figura importante nella storia del movimento per la libertà. Era un sostenitore del movimento operaio ed era persino un membro della Prima Internazionale in un momento in cui socialisti e anarchici coesistevano pacificamente all'interno di quel movimento. Forse una delle cose più interessanti di Spooner è che fu il primo a gestire una società privata in diretta concorrenza con l'ufficio postale degli Stati Uniti. Questo sforzo prevedibilmente fallì non perché l'American Letter Mail Company non potesse competere, ma perché Spooner era ostacolato dalla legge.

La Società Naturale: una base per l'anarchismo verde

«Una comunità di non più di circa 500 persone, il massimo che una persona può conoscere, autonoma, autosufficiente e tecnologicamente disinteressata»

Non ne vale la pena. È una sorta di sporca utopia, ma le altre sicuramente non possono funzionare: capitalismo e socialismo si basano entrambi sulla teoria della "divisione del lavoro" che rende i ricchi più ricchi e i poveri più poveri. La ricchezza del commercio e dell'industria non "gocciola giù". I raccolti dei contadini, la ricchezza, vengono mangiati o altrimenti consumati. Tutto ciò che resta da "gocciolare" ai contadini è fuliggine, liquami, rottami e prodotti scadenti.

La ricchezza del nucleo è causata, non dal commercio e dall'industria, ma dalla fame della periferia, la cui terra viene utilizzata per nutrire il nucleo.

Lo stato-nazione non è un contratto sociale tra governati e governatori; è una prigione in cui i governati sono, e sono sempre stati, costretti dalle leggi, nate dalla religione, a obbedire sotto pena di violenza. Come si evolverà allora la società senza queste costrizioni? Qual è la società naturale?

Errico Malatesta - Contro la Dittatura del Proletariato (30 Luglio 1919)

Il testo che qui si riproduce è la lettera che Errico Malatesta scrisse da Londra a Luigi Fabbri in merito al tema della dittatura del proletariato che agitava il movimento operaio e rivoluzionario a seguito della Rivoluzione Russa. Con una certa cautela per una possibile evoluzione in senso libertario della Rivoluzione, ma anche con estrema chiarezza per quanto riguarda la realtà corrente, Malatesta chiarisce che la cosiddetta dittatura del proletariato altro non è che la dittatura del partito sulle masse popolari.

L'Anarco-Sindacalismo: Proudhon contro Marx

Mi ci sono voluti vari anni per leggere e comprendere le opere di Pierre Joseph Proudhon. Bakunin, Kropotkin, Malatesta e Goldman mi erano tutti familiari, quindi perché ero reticente sul "padre dell'anarchismo"? Alcuni di questi possono essere attribuiti all'influenza generale degli scritti di Marx sull'opinione pubblica. Marx ha fatto un lavoro di scure su Proudhon e marxisti come Hal Draper hanno preso citazioni fuori contesto o hanno tirato fuori dichiarazioni imbarazzanti che facevano sembrare Proudhon autoritario o proto-fascista.

Anarchia o "Anarchismo"?

Una qualificazione che riteniamo importante per cominciare è la distinzione tra "anarchia" e "anarchismo".

Alcuni la rigetteranno in quanto meramente semantica o banale, ma per la maggior parte degli anarchici post-sinistra e anti-civiltà, questa differenziazione è importante.

Sebbene l'anarchismo possa fungere da importante punto di riferimento storico da cui trarre ispirazione e lezioni, è diventato troppo sistematico, fisso e ideologico... tutto ciò che l'anarchia non lo è.

La Carcassa in Decomposizione dietro lo Spauracchio Verde
Come l'anarchia verde è diventata la posizione più controversa

L'anarchia verde, indipendentemente dalla propaggine, è una filosofia, una critica e un modo di vivere che enfatizza i principi anarchici più pronunciati. Gli anarchici verdi sono pronti e disposti a smantellare tutte le strutture di dominio, a partire da un'analisi radicata dell'ecologia, il che significa la relazione tra tutti gli esseri viventi e l'ambiente fisico da cui tutti dipendiamo per sopravvivere.

Esamineremo le origini e la graduale evoluzione dell'anarchia verde, esploreremo come queste idee vengono percepite dalle persone che guardano dall'esterno e cercheremo di capire perché l'anarchia verde è così detestata da un contingente di teorici di sinistra che, sempre più, ci hanno calunniato come "eco-fascisti".