Il sole, la luna e le stelle non aspettano; bombardano il cielo con la loro presenza. Uno tsunami non esita; annuncia un rantolo di distruzione prima di dissiparsi. Allora perché dovrei aspettare? E chi sto aspettando? E chi stanno aspettando? Il Futuro è un dio a cui si obbedisce a scapito dei propri desideri immediati per assicurarsi una lontana appartenenza a un'utopia inesistente.

Il Futuro è una proiezione olografica di sogni e promesse che vengono rifiutate dal presente. Per i politici e altri autoritari che cercano il dominio a lungo termine, Il futuro è spesso socialmente utilizzato per sfruttare la propria paura di vivere il momento. Il futuro addomestica il desiderio selvaggio, limitando la sua capacità di esplorare esperienze spontanee e imprevedibili.

Oggi è qui, proprio ora come una tela bianca che invita la mia creatività immaginativa e distruttiva. Ho il coraggio di sognare più in grande del mondo carcerario della ricchezza materiale, delle tendenze della moda e dell'operaismo? Dovrei indulgere in un edonismo selvaggio contro il monolite della miseria collettivizzata? SÌ! Contro il vangelo del Futuro, la mia anarchia è una sfrenata celebrazione del presente!

Il futuro è antitetico a qualsiasi insurrezione selvaggia che rifiuta la stagnazione politicizzata. Quando dico “stagnazione politicizzata”, mi riferisco alla politica di “aspettare quando i tempi saranno maturi”. Quando dico "insurrezione selvaggia", mi riferisco alla priorità dell'attacco immediato radicato in un desiderio di libertà individualista e sfrenato. La sinistra gode di dibattiti e discussioni accademiche prolisse, tentando di ridefinire la rivoluzione all'interno dell'ambito limitato della società civile. Agendo come una nuova costituzione per una società futura, c'è una terminologia politicamente corretta in continua espansione da imparare e memorizzare, insieme ai metodi in continua evoluzione di "educare" "il popolo". E poi c'è la competizione tra inclusi ed emarginati, le olimpiadi dell'oppressione e la politica dell'identità del minimo comune denominatore. Considero tutta questa stagnazione politicizzata.

Questo tipo di discussioni (estenuanti) sottostimolano il mio desiderio di sperimentazione sfrenata e avventura illegale. Quando parlo di "natura selvaggia" mi riferisco alle complessità uniche delle esperienze e delle emozioni individuali, che sfidano il confinamento politicizzato della misurazione analitica. Quando parlo di “avventura illegale” mi riferisco alla piena fioritura della crescita individuale e dell'autoliberazione oltre i confini della legge e dell'ordine.

La mia natura selvaggia è definita da un individualismo nato dal rapporto tra anarchia e nichilismo; non può essere catturata e confinata in identità socialmente costruite né nella povertà dell'ideologia di sinistra. L'illegalità della mia selvaggia rivolta contro la civiltà industriale mi rende complice di tutti gli esseri selvaggi che rifiutano ferocemente l'addomesticamento sociale. La mia ferocia è un'esplorazione nelle avventurose esperienze di vita sconosciute dell'anarchia criminale e antioperaista. Le mie esperienze sono uniche, in continua evoluzione e la mia, facendo a pezzi l'ipotesi che possano essere definiti da affiliazioni basate sull'identità con qualsiasi particolare appartenenza a un gruppo. Trovo ridicola la politica dell'identità, che rifiuta la sua glorificata vittimizzazione e rappresentazione. Piuttosto che partecipare al ruolo pretenzioso della polizia dell'identità, prendo obiettivi distruttivi nelle prigioni mentali della mia stessa classe, razza e assegnazione di genere.

Derido anche l'autorità della psichiatria con un'affermazione di negatività nei confronti della standardizzazione comportamentale. Agli occhi di una società neurotipica, sono fottutamente pazzo ma agli occhi dei pazzi sono vivo e vegeto! Il binario folle/sano è una trappola socioeconomica che criminalizza il comportamento antisociale e capitalizza la miseria emotiva. Con l'esperienza di essere stato imprigionato in una struttura psichiatrica e di aver rifiutato i loro farmaci, rimango insubordinato: non esiste una cura per la mia depressione che la società civile induce. Non c'è rimedio prescrittivo alla mia indisciplinata incompatibilità con la sottomissione collettivizzata. Mi rifiuto di sedare il mio odio per l'autorità e per questa società civile che la sostiene.

Alcuni mi incoraggerebbero persino a indulgere nella cultura dell'ebbrezza che toglie il bordo tagliente e sobrio dalla realtà. Ma è la sobrietà che utilizzo come arma contro i comfort docili e abituali dell'evasione tossica. Non c'è niente che questo establishment coloniale desideri di più che soggiogare la mia ferocia con la dipendenza o l'ebbrezza abituale. La mia sobrietà è un feroce nemico giurato della civiltà industriale.

Nessuna speranza, nessun futuro: che le avventure abbiano inizio!

Non voglio creare nuove teorie o più analisi attraverso cui filtrare il mondo; Voglio distruggere le catene ideologiche che mi impediscono di sperimentarlo direttamente. Non voglio creare una stampa blu per un altro mondo; Voglio vivere l'utopia, qui e ora!

Ciò che differenzia la sinistra dalla mia anarchia nichilista è il desiderio di abbracciare il presente come il momento migliore per l'attacco, intraprendendo una guerra individualista contro ogni governo e controllo sociale. Mentre gli aderenti alla sinistra trascorrono anni nelle aule universitarie nel tentativo di rendere la sinistra appetibile alle "masse", alcuni individui nichilisti inviano segnali di fumo di sabotaggio in solidarietà con altri che abbracciano la notte come un passamontagna. Con la distruzione, questi individui costellano una rete informale di rivolta selvaggia in tutto il mondo, lasciandosi alle spalle le catene della paura e del vittimismo interiorizzato.

Anche nell'era della presidenza Trump "le masse" devono ancora prendere le armi e rovesciare l'establishment. Mentre gli organizzatori anarcosinistri pubblicizzano i loro gruppi in gare di popolarità competitive, la violenza del fascismo, la povertà e le esecuzioni orchestrate dalla polizia continuano. Le rotture individualizzate e spontanee all'ordine civile definiscono una guerra che quasi sempre mina l'infiltrazione e la gestione dello stato. Nella trasformazione dell'anarchismo civile in insurrezione feroce, l'anarchia diventa una vita antipolitica di illegalismo accessibile a qualsiasi individuo che abbia il coraggio di scatenarsi e fare cazzate.

I "rivoluzionari" autoritari che portano bibbie comuniste piene di "futuri migliori" sono un gruppo di predatori, che scoraggiano l'autodeterminazione individualista e prendono di mira i più vulnerabili alle parole d'ordine del pensiero di gruppo come "speranza" e "comunità". Si è portati a credere e scegliere da che parte stare all'interno di una visione del mondo binarista: trovare un futuro di felicità attraverso le ricchezze del capitalismo o trovare un futuro di felicità nel comunalismo del comunismo.

Per me il Futuro di entrambi è tanto un'apparizione quanto il potere autoritario che entrambi richiedono per crearla; Mi rifiuto di sopportare anni di schiavitù salariata nella speranza di una futura sicurezza finanziaria sotto il capitalismo. Allo stesso modo, mi rifiuto di rinunciare al mio presente che costruisce comuni nella speranza di una futura utopia comunista.

La mia anarchia non può essere definita né dal capitalismo né dal comunismo: è l'abominio di entrambi. Le mie attività non richiedono utopie future come motivazione, solo un'ossessione personale per una vita presente non governata dalla sottomissione. La mia rabbia e il mio disprezzo per questo incubo tecnoindustriale motivano le mie azioni. “La Comune” richiede il mio individualismo in cambio dell'appartenenza, e come una macchina richiede il mio tempo libero e la mia energia per il suo mantenimento.

Prendo in giro quei tiqqunisti, il Comitato Invisibile e i loro discepoli per aver tentato di vendere l'insurrezione alle "masse". Il loro “manuale del terrorismo” è semplicemente un testo biblico che si presenta come una “verità” che le persone sono “costrette a scegliere” se desiderano qualcosa di diverso dal mondo che abbiamo oggi. Questa eccessiva semplificazione cancella intenzionalmente coloro che incanalano il potere del loro individualismo verso la distruzione emancipatrice piuttosto che arrendersi a "ricreare le condizioni di un'altra comunità".

Per come la vedo io, nessun altro oltre me stesso è più qualificato per determinare e acquisire la mia libertà. Sono responsabile della mia vita, della mia libertà e dell'attacco necessario per ottenerle entrambe. Senza dare priorità a questa responsabilità personale, cadrei in una dipendenza che consentirebbe una gerarchia sociale autoritaria che normalizza la mia mancanza di potere.

Per molti, il potenziale individualista è difficile da esplorare in presenza di un numero schiacciante di ruoli e identità sociali meccanicistici che richiedono la sua resa. Quindi è davvero sorprendente che molte persone abbiano difficoltà a immaginarsi come sopravvissuti indipendenti e armati in modo autosufficiente? Gran parte di ciò che viene propagandato come "anarchismo" negli Stati Uniti deriva da una prospettiva collettivista che si vanta più della "comunità", del "movimento" o della "comune" piuttosto che del potere individualista. È davvero sorprendente che così tanti anarchici che si autoidentificano facciano fatica a non sentirsi abbastanza motivati ​​ad agire a meno che non siano affiliati a un gruppo, organizzazione o movimento?

La critica anarchica nichilista dell'organizzazione può essere riassunta come una tensione tra l'individuo e il collettivo. Certo, sarò il primo a dire che merda come il black bloc J20 che ha devastato le strade è stato un momento davvero divertente! Capisco che c'è un potere, un'eccitazione sfrenata e talvolta anche sicurezza nei numeri. Riconosco anche che l'aiuto e il sostegno reciproci fanno miracoli nell'aiutarsi a vicenda in più modi di quanti ne possa elencare. Ma per quanto riguarda lo stesso potere, l'eccitazione sfrenata e la sicurezza negli attacchi di lupi solitari individualizzati?

Non c'è alcun potere da trovare nel sapere che ogni giorno può essere un'opportunità per un'azione diretta senza bisogno di un omicidio della polizia o di qualche oltraggio morale per la motivazione? Non c'è eccitazione nella sperimentazione personale di attività clandestine, nella scarica di adrenalina durante la fuga dalla scena di un crimine o nella sicurezza in un'azione pianificata e assicurata che si svolge quando e dove la polizia meno se lo aspetta? Perché aspettare la prossima manifestazione, la sparatoria della polizia, le elezioni presidenziali o la convergenza? E mentre l'aiuto di altri può potenzialmente migliorare la propria esperienza criminale, c'è molto da imparare sulla propria esperienza personale nell'esecuzione del proprio attacco individualizzato. Tutto, dalla pianificazione, al controllo del panico e al completamento delle attività, viene vissuto in modo diverso quando non viene suddiviso tra gli altri.

Con l'attacco individualista, l'attore non è alienato dall'azione. Tutto viene valutato direttamente, personalmente e al momento. L'attacco diventa quindi un'espressione diretta dell'individuo. Senza la guida ideologica di un'utopia futura o di un potere maggiore, né la motivazione di un'identità collettivizzata, l'individuo diventa contemporaneamente il catalizzatore e il creatore della loro anarchia. La visione del mondo controproducente a cui ci si aggrappa è forte solo quanto la loro presa su di essa. La schiavitù della propria esistenza è potente solo quanto la loro subordinazione individualizzata.

Una cosa che viene in mente quando si parla di creare anarchia è l'unicità. Una relazione con la loro azione è sempre unica rispetto a un'altra. Da un punto di vista strategico, c'è un'unicità nell'esperienza degli attacchi di lupo solitario. Anche gli attacchi strutturati a "cellule fantasma" svolti da piccoli gruppi di individui fiduciosi offrono una prospettiva unica sull'azione diretta. Rispetto alla distruzione di proprietà dimostrativa di massa (che purtroppo spesso finisce con la polizia e gli arresti di massa) non ci vuole molto per ricercare il successo degli attacchi ALF ed ELF utilizzando il modello di attacco spontaneo e imprevedibile. Ma l'ALF e l'ELF sono le storie di successo più note. Questo non include tutti gli attacchi riusciti da parte di lupi solitari. Questi attacchi individualizzati hanno il vantaggio di essere eseguiti nel modo più casuale, modo imprevedibile, pur mostrando il coraggio e il potere che un determinato individuo può possedere. I movimenti formalmente organizzati che richiedono la mobilitazione di massa e il tempo per "l'educazione" sono inutili; insieme alle milizie formalmente organizzate, entrambi giocano nella trappola della prevedibilità e dell'infiltrazione.

Socialmente parlando, l'unicità personale è più spesso temuta che accettata. Se non può essere controllata, massificata o addirittura eliminata, rappresenta una minaccia alla continuità di un'identità sociale consolidata. La rottura del controllo e della stabilità spesso induce il panico nell'autorità. Un individualismo che rifiuta la logica della sottomissione diventa sconfinato nell'esplorazione del potenziale personale. Questo potenziale ingovernabile minaccia la sicurezza collettivizzata del controllo sociale e della prevedibilità. Simile alla strategia dell'attacco spontaneo, il desiderio armato di caos è come la natura selvaggia che la civiltà cerca di addomesticare; determinato e resiliente.

Quando sento le persone dire "abbiamo un piano per un mondo migliore" in senso futuristico, mi chiedo se stiano considerando la reale possibilità che non vedranno mai quel mondo. E a meno che non parlino per gli altri come fanno i politici, sono curioso di sapere chi vivrà questo mondo migliore. Questo “progetto per un mondo migliore” è un modello prestabilito per un futuro di persone con cui gli architetti non hanno alcun legame relazionale? Non ho alcun desiderio di proporre e imporre un modello di vita precostruito alle persone da lontano. Come mi aspetto per me stesso qui e ora, chiunque esista al di là della mia stessa vita ha diritto allo stesso libero arbitrio individuale.

Per me, questo mondo di merda in cui attualmente esisto è l'unico mondo che vedrò. Non ho illusioni di invecchiare e andare in tournée nei college per tenere discorsi sull'anarchia. Né andare in treno a 80 anni, o marcire in una casa di riposo incollati alla televisione o mettere insieme i puzzle. Molto probabilmente morirò giovane e non vedo arrivare un "mondo migliore". Né una rivolta di massa che non imponga un altro regime autoritario al posto di quello attuale. Immagino che alcuni direbbero che questa è la "disperazione" spesso associata al nichilismo. Per me, questa è una valutazione realistica del mondo in cui vivo attualmente.

Ma questa realtà, per quanto triste, motiva il mio desiderio di rendere la mia vita, attraverso una feroce rivolta, il più gioiosa e appagante possibile! La mia disperazione non mi paralizza con la paura o la depressione; la celebro con risate isteriche ed estasi nonostante la marcia della morte della civiltà. Armo i miei desideri con l'urgenza di vivere... contro l'ordine sociale della monotonia e della pacifica schiavitù, di dormire sotto le stelle, di sentire il sole e la brezza con ogni pelo del mio corpo, di ascoltare le conversazioni notturne degli insetti, diventare selvaggio...

Sparse ovunque intorno a me ci sono le manifestazioni sociali dell'addomesticamento e del controllo, la politica della paura che le rafforza ei singoli architetti che le costruiscono. Pertanto, le opportunità di distruzione creativa (o creatività distruttiva) mi circondano! Allora perché aspettare?

Il mio individualismo, nichilista e anarchico, è l'incarnazione sia della distruzione perpetua che della creatività. La vita che voglio vivere è quella che creo qui e ora. Attraverso la distruzione personale di tutto ciò che mi governa, la mia libertà è creatività vissuta. La mia vita è la mia utopia, situata qui e ora, definendo il mio presente come l'insubordinazione giocosa che rende inutile il Futuro.

oscurarsi nel diventare la luce della disperazione,

per accelerare l'emancipazione dalle catene della stagnazione,

creare una vita esilarante di ribellione edonistica contro il conformismo sociale dell'autodistruzione,

l'insurrezione selvaggia è una celebrazione individualista,

una rivendicazione di una società della vita dice che non posso avere,

ogni giorno contro la soffocante obbedienza al Futuro.

— Flower Bomb 2019