Pensavo davvero che un interesse per l'anarchia mi avrebbe circondato di persone dalla mentalità aperta. È stato così strano che molti non si siano nemmeno cimentati con il materiale di cui sono così critici. Forse questa è una cosa americana anti-intellettuale, e forse è un residuo del paternalismo marxista. Questo tipo di arroganza è ciò che allontana le persone dagli anarchici in generale. Questa necessità di avere ragione è una nozione religiosa totalmente puritana.

Mi sbalordisce che così tante persone apparentemente intelligenti siano incapaci di immaginare un mondo senza società di massa e conformismo di massa (delle idee in particolare). Le persone sono diverse, e la formazione di gruppi sociali è meglio lasciarla alla scelta e all'affinità individuali piuttosto che al dogma, alla tradizione e al moralismo imposto (con qualsiasi nome). Mi sembra ovvio che l'anarchismo sia una rottura con la società di massa. Ma tanti anarchici non vedono all'opera le forze manageriali che vogliono un'utopia anarchica perfettamente gestita.

La politica in questo momento è incapace di risolvere i problemi del mondo. Il motivo è che la politica è una logica ristretta di guerra. È un teatro che finisce per definire tanti con il ruolo di militanti professionisti. Gli esseri umani sono semplicemente molto più interessanti e dinamici dei ruoli e delle categorie usati per definirli (e a volte si auto limitano felicemente).

Cos'è una vita degna di essere vissuta?

È iniziare dall'interno in modo non dualistico e spostarsi verso l'esterno per riconnettersi spiritualmente a una rivalutazione a lungo termine delle relazioni con lo spazio di vita comune che genera tutte le forme di vita e la dinamica in continua evoluzione in cui siamo tutti situazionalmente inclusi.

Sulla base di questo è entusiasmante connettersi e giocare pericolosamente in combutta creando nuovi modelli di società rigenerativi.

Non credo che ci sia una cosa contro cui possiamo combattere e vincere. Alcuni percorsi futuri potrebbero invece trovarsi a rendere inutili i vecchi modelli e non più necessari. La militanza e le vecchie strutture politiche non consentono una visione così olistica di una vita piena.

Questo argomento riguarda anche il modo in cui interagisci con persone e idee non anarchiche.

La maggior parte delle persone, anche le persone che amiamo e di cui ci prendiamo cura, non sono d'accordo con noi, e le relazioni con persone che non sono anarchiche sono inevitabili in questo mondo.

La mia domanda perciò include: qual è il tuo prossimo passo da quella premessa? Cosa significa cercare alleati in un mondo generalmente ostile a noi? Quanto è largo il cerchio, dove e come tracciare la linea e cosa significa questo impegno? Cosa succede nel futuro anarchico quando qualcuno non vuole vivere nella tua utopia anarchica? Li metti in fila contro un muro per voler vivere in modo diverso? Non credo che molti anarchici pensino davvero così in avanti perché penso che sia ancora una fantasia per loro. Mi fa anche chiedere come interagiscono giorno per giorno con persone con opinioni molto diverse. Si limitano a tirar su nei loro collettivi a cagare sui normali e occasionalmente strisciano fuori per lamentarsi di qualcuno che sembra essere un nazista?

Da quando ho realizzato che l'attivismo e la propaganda di sinistra o di destra sono essenzialmente inutili per qualsiasi tipo di cambiamento a cui sono interessato, ho rifiutato qualsiasi approccio che si basa sulla società di massa e che la perpetua. Le Libere Comunità mi sono sempre sembrate l'unica opzione praticabile per qualsiasi mondo a cui sono interessato.

Nel gergo della libertà, secessione significa semplicemente l'atto umano di recidere i legami politici a cui si è aderito. Invece di litigare per le chiavi del regno, come avviene in una democrazia di massa centralizzata, i secessionisti dicono semplicemente: "Non vogliamo un re. Preferiamo gestire le nostre vite attraverso una governance su scala ridotta e più localizzata."

Ma in realtà, l'analogia del "re" non funziona nel criticare lo stato moderno. Persino il re medievale non aveva potere sovrano sugli individui nel suo territorio nel modo in cui l'impero esercita oggi il suo potere incontrollato.

Doveva condividere quel potere con un certo numero di autorità sociali indipendenti, come la nobiltà, i principati e la chiesa, da cui il re doveva ottenere il consenso per governare nel suo regno. Nemmeno una monarchia assoluta nel 17° secolo potrebbe imporre un'imposta sul reddito, o creare un debito pubblico, o ordinare la coscrizione universale delle truppe.

Ho accettato da tempo la realtà che tutti non - e non lo faranno mai - pensano allo stesso modo, vogliono le stesse cose, scelgono lo stesso modo di vivere e relazionarsi. Più specificamente, c'è un numero straordinariamente piccolo di individui che condividono la mia prospettiva e i miei desideri di vita. Sto bene con quello. Non ho alcun desiderio di costringere o costringere in altro modo gli altri a pensare/vivere come faccio io. E di sicuro non lascerò che altri me lo facciano, nella misura in cui sono capace.


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L'Anarchismo Spirituale nell'Anarca

L'Anarca è quell'individuo sovrano nato dalla mentalità fuori dal comune che attingeva dall'illimitato pozzo della storia, della filosofia e dell'arte.

Lui-lei è al di là della sinistra o della destra, si muove senza fine in modo nomade con libertà mutevole attraverso il pensiero, sintetizzando idee contrastanti. Ma sempre saldamente radicato nel nichilismo. Questo è il vero anarchico. La loro è l'anarchia che ha prodotto (e produce tuttora) una vasta sottocultura ermetica e letteraria sotterranea.

Proudhon: Dio è il Male, l'Uomo è Libero

Proudhon amava lo scandalo e la provocazione, e questo ha portato lui e i suoi amici nei guai. Nel suo Sistema di contraddizioni economiche, ha avvolto la sua tesi già provocatoria sull'evoluzione delle istituzioni attorno a una narrativa scandalosa sull'"ipotesi di Dio". Proudhon era affascinato dal cristianesimo e ne scrisse da una varietà di prospettive e con una varietà di toni, ma è probabilmente ricordato soprattutto per scritti come il suo "Inno a Satana" e il capitolo finale dei primi volumi delle Contraddizioni economiche, dove si elaborò una sorta di dichiarazione di guerra contro l'idea stessa di Dio.

L'Anarchismo Idiosincratico di Lysander Spooner e il "Socialismo di Mercato"

Lysander Spooner è una figura importante nella storia del movimento per la libertà. Era un sostenitore del movimento operaio ed era persino un membro della Prima Internazionale in un momento in cui socialisti e anarchici coesistevano pacificamente all'interno di quel movimento. Forse una delle cose più interessanti di Spooner è che fu il primo a gestire una società privata in diretta concorrenza con l'ufficio postale degli Stati Uniti. Questo sforzo prevedibilmente fallì non perché l'American Letter Mail Company non potesse competere, ma perché Spooner era ostacolato dalla legge.

Alcune riflessioni irregolari sull'anarco-monarchismo: "Il re ideale sarebbe un po' come il re degli scacchi: il pezzo più inutile della scacchiera" Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

C'è... qualcosa di degradante nel sottomettersi a un politico, o passare attraverso la sciocca farsa di fingere che il "servizio pubblico" sia un'occupazione particolarmente onorevole, o essere costretti a scegliere quale banda di briganti, mediocri, facoltosi avvocati e (Dio ci risparmi) idealisti controllare i nostri destini per i prossimi anni.

Ma un re, cioè un re senza alcun potere reale, è un'istituzione così nobilmente arbitraria, così tenera e organicamente umana. È facile dare la nostra fedeltà a qualcuno la cui unica pretesa è un caso ereditario, perché allora è un gesto gratuito di affetto spontaneo che non richiede alcun elemento di autoinganno, e che non comporta l'umiliazione di dover chiedere essere governato.

I comunitaristi libertari nativi americani d'Alaska Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Oggi noi di Libere Comunità vi presentiamo i comunitaristi libertari delle tribù dei nativi americani d'Alaska. Ringraziamo il compagno Rinehart per averci inviato l'articolo raccontandoci la sua esperienza e la formazione della sua comunità libertaria indipendente ed autosufficiente formata da nativi americani in Alaska... buona lettura.

Anarchia Intellettuale Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Autarchia è indipendenza. Non ci si riferisce soltanto al suo significato strettamente materiale legato alla produzione ma alla sua valenza più ampia ed assoluta. In tal caso il concetto di autarchia giunge fino alle più intime profondità dell’essere coinvolgendo la totalità degli aspetti della sua esistenza.

D'altronde come potremmo mai chiamare quell’aspetto dell’individualismo assoluto che sfocia in autonomia di pensiero, sincerità intellettuale e retto filosofare?

In un contesto socio-politico in cui la maggioranza della moltitudine manca di coraggio e volontà di potenza, qual è l’ostacolo più grande alla realizzazione di una futura società aurea?

Bakunin: lo Stato non è la Patria Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Pochi sono al corrente del fatto che un illustrissimo pensatore e rivoluzionario, quale fu Bakunin, da molti considerato effettivo padre del movimento anarchico, abbia riflettuto parecchio sul concetto di patria e su come esso poteva essere conciliato con gli ideali libertari che lui propugnava; allo stesso modo in cui lo fece Mazzini in correlazione al repubblicanesimo. Bakunin che, consapevole del concetto di “identità et(n)ica”, non lo trascura e lo assimila nel suo pensiero, senza, per questo contraddirsi.

Ambientalismo Senza Stato Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Lo Stato e le sue istituzioni governative sono state dignitose nel mainstream ambientalista come forze palliative per affrontare e risolvere gli eccessi e i fallimenti del capitalismo e del neoliberismo verso una corretta gestione ambientale. Ma questo stato ambientale cade in evidenti contraddizioni rispetto al suo impegno formale con finalità ambientaliste. Inoltre, le istituzioni governative contribuiscono ad ampliare un atteggiamento nichilista nelle azioni ambientaliste della cittadinanza.

All'interno dei filoni ambientalisti dell'anarchismo, la questione dello Stato ha concentrato un'attenzione e una posizione rilevanti. Una prima critica verde si può trovare negli anarchici del diciannovesimo secolo, in cui lo Stato non ha spazio come forza violenta e centralizzata, in quanto corruttore della bontà della materia e della connessione riproduttiva e spirituale dell'uomo con la Natura.

Corporatocrazia, o "socialismo per ricchi" Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Si potrebbe dire che una politica economica simile alla corporatocrazia sia iniziata con il processo di enclosure in Inghilterra. Era un processo praticato in Inghilterra fin dal 13° secolo con il quale lo Stato inglese prendeva con la forza la terra rurale che era tradizionalmente di proprietà comune di piccoli collettivi e poi li dava a proprietari privati. Si tratta di un sistema economico in cui interviene statali all'interno dell'economia a beneficio del profitto di un numero selezionato per le società, in particolare nel contesto di schiacciamento concorrenza.

Avarizionismo: l'empatia è un fantasma Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

L'abolizione dello stato parallela all'attitudine di individui che agiscono come vogliono, consentirà a quei "forti" che agiranno nel loro migliore interesse di prendere la proprietà degli altri e consentirà la massima concorrenza sia dei mercati che delle persone.

Libertà o Uguaglianza? Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Si oppose alla Rivoluzione francese, al comunismo e al nazismo. Descrivendosi come un "arci-liberale conservatore" o "estremamente liberale", Kuehnelt-Leddihn ha spesso sostenuto che il governo della maggioranza nelle democrazie è una minaccia alle libertà individuali e si è dichiarato monarchico e nemico di tutte le forme di totalitarismo, sebbene sostenesse anche quelle che definiva "repubbliche non democratiche", come la Svizzera e i primi Stati Uniti.

Proudhon, un pensatore scomodo Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

È un detto di Fouché: «Datemi un pezzo di carta con la firma d'un uomo, ed io lo farò giustiziare». Questo può essere un principio basilare della procedura cui s'informa la Polizia di Stato 🚨 ma nelle istanze intellettuali non è davvero un buon criterio.

Feudalesimo e Anarchia Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Il concetto storico di feudalesimo non è esente da controversie. Molti studiosi moderni mettono in dubbio sia l'utilità che l'accuratezza del termine. Ciò è in parte dovuto al fatto che i sistemi feudali nelle diverse aree avevano strutture sociali e politiche divergenti, e quindi non rientrano perfettamente nella stessa categoria. Ma nonostante i molti modi in cui il feudalesimo variava da una località all'altra, alcune caratteristiche del termine sono abbastanza coerenti da meritarne l'uso, specialmente con qualche precisazione.

Organizzazione comunitaria e Rivolta contro la massificazione Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

In un mondo che si dipinge come pieno di libertà, svago, egoismo, di sviluppo tecnico e di progresso infinito verso uno stato di beatitudine e uguaglianza, si deve vedere infatti l'assoluto opposto. Come ha detto Hegel, viviamo in un mondo capovolto, dove la verità è essa stessa un momento del falso. Più questo mondo progredisce, più approfondisce le proprie conseguenze; più segue il proprio processo logico, più vediamo all'opera l'involuzione, più la realtà sprofonda nel degrado totale e in un non senso che rende la parola «nichilismo» sembra un eufemismo per descriverlo. C'è qualcosa di peggio del nichilismo («razionalità») e della scienza come base metafisica del mondo tecnico), è la «felicità di massa».

Ernst Junger: Il Trattato del Ribelle Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

"Quando tutte le istituzioni divengono equivoche o addirittura sospette, e persino nelle chiese si sente pregare ad alta voce per i persecutori, anziché per le vittime, la responsabilità morale passa nelle mani del singolo, o meglio del singolo che non si è ancora piegato."

Makhnovia: il primo stato anarchico al mondo Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

La sperimentazione politica non era rara all'inizio del XX secolo. In Ucraina, dove le disastrose battaglie della prima guerra mondiale sul fronte orientale hanno lasciato vuoti di potere, c'erano opportunità per alcuni individui di tutto lo spettro politico di emergere con idee diverse. Ondate di uomini, armi e fondi hanno assicurato che questi nuovi movimenti potessero cristallizzarsi negli stati. Una di queste entità era Makhnovia.

Anarco-Perennialismo, oltre le strumentalizzazioni delle "destre" Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

Una delle caratteristiche principali di ogni anarchico, è avere questo forte senso di giusto e sbagliato, di essere fermamente impegnato in un insieme di valori, anche se quei valori sono l'opposto di quelli stabiliti dalla cultura prevalente.

I valori alternativi che sposiamo non sono emersi dal nulla, o da un seminario da salotto del 1888.

Sono nati da migliaia di anni di cultura umana. L'amore per la natura, l'avversione per l'egoismo, il materialismo, l'avidità, l'omicidio: sono tutti valori tradizionali che emergono nelle culture e nelle religioni di tutto il mondo.

Naturalmente, qui c'è un'apparente contraddizione, poiché il pensiero convenzionale tende ad affermare che i "valori tradizionali" sono qualcosa di conservatore o di destra.

Ma questa è solo una facciata, progettata per ingannare.

Buddismo Anarchico Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

L'anarco-buddismo è radicato in tre verità fondamentali dell'universo, i sigilli del dharma:

  1. Tutto è in un costante stato di cambiamento, niente è permanente.
  2. Quella "sofferenza" esiste ovunque nel Samsara.
  3. Che tutto è privo di un "sé".

Quindi, non ci può essere uno "Stato perfetto" nel Samsara. Qualsiasi istituzione creata dall'uomo è impermanente oltre che imperfetta, poiché le persone e il mondo cambiano costantemente.

Inoltre, nessuna ricchezza materiale o potere politico garantirà alle persone una felicità permanente: la soddisfazione non illuminata è un'illusione che perpetua solo il Samsara.

La libertà individuale, sebbene sia un obiettivo degno per gli anarchici, è tuttavia incompleta, nella misura in cui preclude la nostra comune umanità, poiché non c'è, in definitiva, nessun "sé" che sia intrinsecamente distinto dal resto dell'universo.

Fronte di Liberazione Animale Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

L'Animal Liberation Front (ALF) è un movimento di resistenza politica e sociale internazionale, senza leader e decentralizzato, che si impegna e promuove un'azione diretta non violenta per protestare contro gli episodi di crudeltà verso gli animali. Nasce negli anni '70 dalle Bande della Misericordia. I partecipanti affermano che si tratta di una moderna ferrovia sotterranea, che rimuove animali da laboratori e fattorie, distrugge strutture, organizza rifugi, cure veterinarie e gestisce santuari dove successivamente vivono gli animali. I detrattori li hanno etichettati come terroristi.