Senza dubbio, Anonymous ha scritto più di qualsiasi altro anarchico negli ultimi 150 anni. A volte usa uno pseudonimo e a volte lascia semplicemente in bianco il sottotitolo; sappiamo che è lei ma a causa della sconcertante diversità dei pezzi che ha scritto, diventa impossibile offrire una critica coerente del canone di questa importante scrittrice. Invece, forse sarà utile uno sguardo alla sua canonalità.

Anche se non desidero sottovalutare il suo significato, dopotutto condivido molto con lei, mi sento obbligato a pubblicizzare le sue disonestà stilistiche. Quali sono i suoi stili distintivi?

Sicurezza: si dice che Anonymous sia irreperibile, un po' come JD Salinger.

Modestia: Anonymous rifiuta qualsiasi culto della personalità e concentra tutta l'attenzione sulle idee e non sul messaggero.

Somiglianza: Anonymous è l'Uomo Qualunque, la maschera nera. Potrebbe essere chiunque di noi.

Furto: Anonymous si oppone alla proprietà intellettuale. Plagia e condivide liberamente.

Sfortunatamente, Anonymous non è così sicura come le piace chiaramente credere; lascia le sue impronte digitali dappertutto in quasi tutto ciò che scrive. Proprio come Canada’s Direct Action è stata rintracciata sulla base del linguaggio usato nei loro comunicati, così come The Coming Insurrection è stato ricondotto al Tarnac 9, il nome potente di Anonymous non la protegge dalla sorveglianza dello Stato. Autori che usano un linguaggio caratteristico, autori che comunicano in qualsiasi modo con l'editore, possono essere collegati alla loro opera. Si stanno solo nascondendo dal pubblico.

In quelle poche occasioni Anonymous prende tutte le precauzioni del caso, al di là di quanto firma in firma, è davvero irreperibile. Ma il resto del tempo ciò che riesce effettivamente è creare una falsa immagine di sicurezza. Coloro che non si adattano a questa immagine, che scrivono con il proprio nome, vengono dipinti come insicuri e non alla moda. In effetti, la strategia di nascondersi in bella vista merita di essere considerata nel merito e accettata come scelta legittima. Questa strategia comporta, piuttosto che nascondersi dalla sorveglianza dello Stato, essere così pubblici che lo Stato avrebbe paura a prenderti di mira, perché la repressione, che ha lo scopo di isolare, creerebbe invece ancora più legami di solidarietà. Ma nel frattempo, Anonymous è così cool, nel suo sudario di segretezza, che chiunque opti per una strategia diversa per evitare la repressione sembra solo in svendita.

Questa freddezza rivela la mancanza di modestia di Anonymous. Mentre in molte occasioni rimane effettivamente fuori dai riflettori, altrettanto spesso la sua invisibilità la rende ancora più oggetto di attenzione. Prendiamo ad esempio l'Invisible Committee. Secondo me hanno scritto delle cose intelligenti, ma molti dei loro adepti non sembrano nemmeno accorgersene. Sono troppo occupati a pensare a quanto siano dannatamente eleganti quei furfanti. Oppure potremmo confrontare qualcuno come Derrick Jensen con un gruppo senza volto come CrimethInc. Certo, ci sono un sacco di persone che vanno in gaga per Jensen, ma non potrebbe mai acquisire lo status di marchio di CrimethInc, perché è solo un tizio, ma i CrimethInc, spersonalizzandosi, sono diventati un fenomeno. E poi ci sono gli Zapatisti. La loro idea di indossare una maschera per diventare visibili è ammirevole, ma un effetto collaterale dell'intrinseca sensualità delle maschere è stata la creazione della più grande superstar del movimento antiglobalizzazione (sì, anche più grande di Bono) nella persona del Subcomandante.

Gli scrittori anarchici nominati hanno maggiori probabilità di essere carrieristi, ma Anonymous e i suoi simili non sono affatto immuni dalla fama. Una maschera, in questo caso, è molto simile a una pistola. Puoi usarla quando la situazione lo richiede, oppure puoi posare con essa. La maschera in sé non è garanzia di modestia.

Quando Anonymous scrive senza un personaggio, lasciando la firma vuota piuttosto che firmare più pezzi con lo stesso pseudonimo, realizza davvero l'identità per cui si batte, e questo può essere incoraggiante perché erode l'idea della separazione tra scrittori anarchici professionisti di rango e le file di anarchici. Tuttavia, aggiungerei l'avvertenza che c'è qualcosa da guadagnare dalla coerenza prestata da una persona, che si tratti di uno pseudonimo o meno. Non solo è personalmente soddisfacente vedere uno scrittore specifico svilupparsi nel tempo, o vedere come le opere di qualcuno comunicano tra loro - vedere schemi in un corpus coerente di opere, ma può essere politicamente utile tracciare come le persone si influenzano a vicenda e svilupparsi nel tempo.

Infine, c'è la questione del furto, che sostengo in pieno. Ma voglio buttare giù una parolina che farà rabbrividire i nostri fratelli più illegalisti: responsabilità. Mentre è vero che le idee vengono create collettivamente, gli individui che creano effettivamente non dovrebbero scomparire all'interno di questa collettività. Se rinunciamo alla separazione tra credenze e azioni, riconosciamo che le persone hanno la responsabilità degli argomenti che inviano nel mondo, sia quelli buoni che quelli cattivi. Non si tratta tanto di prendersi il merito, e di trasformare questo credito in una sorta di capitale ideologico, quanto piuttosto di fornire una sorta di tracciabilità delle idee: permettere al lettore di fare riferimento agli scritti influenti in cui un tema è stato elaborato in modo più approfondito, o in un altro contesto storico e culturale.

Non desidero stabilire una nuova norma, o scoraggiare la mescolanza intenzionale di idee con totale disprezzo per le loro origini, solo per suggerire che lo stile tanto lodato di Anonymous ha svantaggi oltre che vantaggi.

Spero sinceramente che Anonymous mantenga la sua penna in movimento, scarabocchiando i suoi pensieri a volte brillanti, a volte semicotti sulle pagine dei nostri tempi. Ma anche una scrittrice così poliedrica come questa non può esprimere tutti i pensieri e le necessità dell'anarchia. I miei scritti preferiti sono sempre stati i suoi comunicati, scritti in grande con vetri in frantumi e vernice spray frettolosa. Ma anche Howard Zinn ed Emma Goldman sono letture piuttosto buone. Potremmo usufruirne di più, e di tutti loro.


Pubblicato originariamente su theanvilreview.org


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Il maggior rappresentante del movimento anarchico internazionale nell'Ottocento e, allo stesso tempo, il primo agitatore che cercò di dare una giustificazione teorica alla sua azione rivoluzionaria è stato Michail Bakunin, nato in Russia (a Tver, l'odierna Kalinin) da nobile famiglia il 30 maggio 1814 e morto il 1° luglio 1876. La sua vita si svolse prevalentemente in Occidente (in Svizzera, in Francia ed in Italia), alla cui cultura si era formato studiando la filosofia tedesca particolarmente di Fichte e di Hegel. Partecipò attivamente al 48 francese e all'insurrezione di Dresda del 1849.

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Il concetto di anarco-monarchia può sembrare l'ultima contraddizione in termini a molti, ma per altri può suscitare solo un senso di paradosso. Al pittore surrealista Salvador Dalì è stato chiesto, durante un'intervista televisiva, di dare un termine definitivo per esprimere le sue opinioni politiche, a cui ha risposto che era un monarchico-anarchico - con grande confusione dell'intervistatore.

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All'interno dei filoni ambientalisti dell'anarchismo, la questione dello Stato ha concentrato un'attenzione e una posizione rilevanti. Una prima critica verde si può trovare negli anarchici del diciannovesimo secolo, in cui lo Stato non ha spazio come forza violenta e centralizzata, in quanto corruttore della bontà della materia e della connessione riproduttiva e spirituale dell'uomo con la Natura.

Là dove finisce lo Stato, comincia l'uomo che non è superfluo

Si chiama Stato il più gelido di tutti i mostri. Esso è gelido anche quando mente; e questa menzogna gli striscia fuori di bocca: "Io, lo Stato, sono il popolo".

È una menzogna! Creatori furono coloro che crearono i popoli e sopra di essi affissero una fede e un amore: così facendo servirono la vita.

Distruttori sono coloro che sistemano trappole per i molti e li chiamano Stato: su di essi affiggono una spada e cento cupidigie.

Dove ancora esiste, il popolo non capisce lo stato e lo odia come occhio malvagio e colpa contro i costumi e i diritti.

Il Federalismo Anarchico di Malatesta

Negli anni passati, ai tempi dell’Internazionale, si soleva spesso adoperare la parola federalismo come sinonimo di anarchia; e la frazione anarchica della grande Associazione (che gli avversari, i quali imbevuti di spirito autoritario sogliono abbassare le più vaste questioni d’idee a meschine questioni di persone, chiamavano l’Internazionale bakunista) era dagli amici chiamata indifferentemente l’Internazionale anarchica, o l’Internazionale federalista.

L'Anarchismo Spirituale nell'Anarca

L'Anarca è quell'individuo sovrano nato dalla mentalità fuori dal comune che attingeva dall'illimitato pozzo della storia, della filosofia e dell'arte.

Lui-lei è al di là della sinistra o della destra, si muove senza fine in modo nomade con libertà mutevole attraverso il pensiero, sintetizzando idee contrastanti. Ma sempre saldamente radicato nel nichilismo. Questo è il vero anarchico. La loro è l'anarchia che ha prodotto (e produce tuttora) una vasta sottocultura ermetica e letteraria sotterranea.

L'Ecologia Libertaria

Il pensiero ecologico moderno matura negli anni Settanta e Ottanta alimentato, almeno in parte, dall’onda lunga e la grandissima risonanza di libri pionieristici come Primavera silenziosa di Rachel Carson (1962), che per primo aveva raccontato i danni di DDT e fitofarmaci sull’ambiente e la salute umana.

Durante le sue prime manifestazioni, il movimento ambientalista inizia un’analisi dello stato del pianeta partendo da innumerevoli spunti e intuizioni spesso governati da ricerche scientifiche, a volte da approcci mistici, altre da una mescolanza propria o impropria delle due cose. Ognuna di queste visioni del mondo ha la sua analisi, i suoi scenari, le mappe su cui costruire una “soluzione” ai problemi ambientali.

Gli scritti di Bakunin contro Marx

Bakunin tira fuori le sue armi migliori, finalmente, per attaccare Marx e il gruppo di potere che si era insediato nell’Internazionale. In queste pagine è finito il tempo delle illusioni e delle collaborazioni, le critiche sono chiare e dirette.

Una volta aveva detto che bisognava separare le grandi capacità analitiche di Marx, la sua preparazione filosofica ed economica, la quale poteva essere utilizzata anche dagli anarchici (invero in questo campo endemicamente carenti) e per il resto lo si poteva mettere tra parentesi. Adesso affronta le trame intestine, le calunnie, le chiacchiere di corridoio, i soppesamenti dietro le quinte, le correnti di potere, le meschinerie personali, e tutto quel bagaglio che in una parola si potrebbe definire come “politica”.

Libere Comunità: per una reale alternativa sociale

Il comunitarismo libertario è visto come movimento atipico da chi non conosce tale stile di vita, perché è davvero l'unica reale alternativa sociale che schiettamente combatte per un mondo nuovo. La nostra visione trae radici dall'anarchismo classico e dai pensatori che promuovevano libertà ed indipendenza. Nel nostro mondo, noi auspichiamo un predominio, in maniera non totalitarista, ma attraverso la libera associazione delle persone, delle comunità/tribù auto-sufficienti ed auto-governate.

La Machnovščina: l'utopia di Makhno

Nestor Ivanovič Machno fu l’ispiratore di un vastissimo movimento rivoluzionario contadino nell’Ucraina all’indomani della rivoluzione russa. Nonostante le difficoltà create dalla lotta contro le armate bianche, quelle nazionaliste e anche quelle bolsceviche, i contadini ucraini ridistribuirono in modo egualitario la terra, costruirono soviet efficienti e iniziarono la costruzione di quello che si definisce, socialismo libertario e questo senza alcun tipo di condizionamento, senza sentire l'esigenza di un partito guida.

Introduzione all'Anarco Tribalismo e all'Anarco Comunitarismo

Da alcuni anni esiste una minoranza piccola ma sempre più influente nei media libertari contemporanei che si è sviluppata in alcuni paesi, considerata "eretica" dalla maggioranza. Questa minoranza, la cui voce è ogni giorno più forte nonostante coloro che sono interessati a zittirla.