Il concetto storico di feudalesimo non è esente da controversie. Molti studiosi moderni mettono in dubbio sia l'utilità che l'accuratezza del termine. Ciò è in parte dovuto al fatto che i sistemi feudali nelle diverse aree avevano strutture sociali e politiche divergenti, e quindi non rientrano perfettamente nella stessa categoria. Ma nonostante i molti modi in cui il feudalesimo variava da una località all'altra, alcune caratteristiche del termine sono abbastanza coerenti da meritarne l'uso, specialmente con qualche precisazione.
L'"Anarco-Feudalesimo" implica immediatamente il rifiuto di ogni aspetto coercitivo o oppressivo della società feudale tradizionale. Le componenti che rimangono includono la centralità della terra e delle attività agrarie, la protezione reciproca in stile miliziano e l'istituzione di alleanze che elevano i rapporti sociali allo stato familiare.
Nonostante la reputazione del feudalesimo come società sfruttatrice e strettamente stratificata, possiede diversi tratti che lo rendono compatibile con la teoria anarchica. Innanzitutto, è importante distinguere il feudalesimo dal signorilismo, con il quale viene comunemente confuso.
Un accordo feudale è un accordo contrattuale volontario tra le parti. A differenza del signorilismo, un sistema le cui gerarchie autoritarie soggiogano una classe contadina, il feudalesimo è una comprensione reciproca tra pari sovrani. È un libero scambio di risorse e servizi: terra, lavoro, cibo e promessa di protezione fisica. Oltre a queste necessità pratiche, il feudalesimo coltivava i valori sociali dell'onore, della lealtà, del rispetto reciproco e della cooperazione. Queste virtù aiutano a creare comunità di principi e resilienti. I rapporti umani costituiscono la base dell'organizzazione tribale; più profondi sono i legami tra le persone, più forte è la comunità.
L'esame dell'etimologia del lessico feudale inglese aiuta a chiarire questo significato di legame fraterno con l'anarco-feudalesimo. Alcuni etimologi ipotizzano che il mondo "feudale" abbia origini germaniche e significhi "proprietà" o "bestiame". Tuttavia, Noah Webster afferma che "feudale" e il suo termine associato "fedeltà" derivano dalla parola latina "fidelis", cioè "fedeltà" o "lealtà".
L'attribuzione germanica probabilmente ha un certo peso, ma gli elementi rituali della società feudale europea danno credito all'etimo di Webster, almeno in un senso più esoterico. Le cerimonie di fedeltà tra vassalli e signori erano parte integrante degli accordi feudali e del tessuto sociale che aiutavano a tessere. Gli individui che sceglievano di partecipare a situazioni feudali dovevano dimostrare fedeltà, fede e fiducia l'uno nell'altro.
Una tale caratteristica può indubbiamente attrarre i fautori dell'anarchismo. Il feudalesimo sorse in risposta alla distruzione dell'impero, un evento ciclico che gli anarchici prevedono che accadrà organicamente o tenteranno direttamente di causare. Gran parte della crescita storica del feudalesimo dipese dall'inefficacia dell'applicazione imperiale su vaste distese di territorio. Questa debolezza dello stato è ancora rilevante, ma sfortunatamente la rete elettrica globale oggi è più efficiente e pervasiva a causa della centralizzazione e dei progressi tecnologici. Tuttavia, quando il potere assoluto inevitabilmente fallisce, emerge una struttura decentralizzata. L'adattabilità e il pragmatismo del feudalesimo possono fornire informazioni sui possibili modi di adattarsi ai principali crolli del potere. Per i movimenti anarchici del ventunesimo secolo.
Un'altra possibile espressione anarchica di elementi feudali è la natura multiforme della cultura feudale. Le varie organizzazioni del periodo riflettono la diversità delle formazioni tribali del Comunitarismo Libertario. Gli ordini sacri di cavalieri, maghi e alchimisti, o corporazioni di fabbri e scalpellini, forniscono esempi di libera associazione volontaria e di mutuo soccorso. Rivelano anche la serietà con cui le persone coinvolte hanno preso i loro vincoli fraterni. Tale profondità di rispetto interpersonale e lealtà è necessaria per il successo del decentramento della società in tribù anarchiche autosufficienti.
È importante rendersi conto che l'oligarchia globale ha implementato questo stesso tipo di legame fraterno ritualizzato per migliaia di anni. Data la piccola frazione della popolazione rappresentata dall'élite, dovrebbe sorprendere che abbiano così tanto successo nei loro vari sforzi. Ma i giuramenti solenni di fedeltà - o anche la calunnia informale - hanno la capacità di unire le persone e stabilire un senso così profondo di fiducia e cooperazione che le mutue eccellenze. Dai gruppi di riflessione politici exoterici alle società di iniziazione esoterica ai country club ricreativi, l'uso di queste associazioni come veicoli per l'influenza sociale è stato molto efficace. Sfortunatamente, coloro che generalmente impiegano tali connessioni si affidano alla coercizione e allo sfruttamento (delle masse, o di chiunque altro al di fuori delle loro reti) per raggiungere i loro obiettivi.
Tuttavia, se gli anarchici, che rispettano i diritti e l'autonomia degli altri, si avvalgono di un simile modo di organizzarsi, anche loro possono più facilmente realizzare le loro idee. Sulla base dei valori particolari di ciascuna comunità, tali connessioni interpersonali potrebbero essere basate su spiritualità, tradizioni culturali, mestieri, programmi politici o economici, obiettivi ambientali, forme d'arte o qualsiasi altra identità o obiettivo comune. È importante notare che questo non è un suggerimento reazionario, né un'imitazione delle tecniche dei nostri avversari. In realtà, tali metodi di legame fraterno sono antichi e radicati nelle tradizioni delle culture indigene di tutto il mondo. L'élite li ha sostenuti, anche se in modo contorto. Gli anarchici sono gravemente carenti in questo regno.
La necessità per gli anarchici di rafforzare le loro organizzazioni in questo modo è accelerata dall'attuale tendenza globale verso un sistema negativo e iper-gerarchico del neofeudalesimo tirannico. Stati, corporazioni, organizzazioni non governative invasive, istituzioni educative e altri organi di potere perpetuano e beneficiano di tale autoritarismo e stratificazione. Piuttosto che riflettere gli aspetti positivi del feudalesimo discussi in precedenza in questo saggio, l'ordine internazionale esistente rispecchia più accuratamente il signorialismo e la servitù della gleba nel suo tentativo di sfruttamento del controllo totale
Un esempio attuale di questo neofeudalesimo globalista è evidente nell'attuazione dell'Agenda 21 delle Nazioni Unite. Questo accordo internazionale stabilisce mandati globali su dove le persone possono vivere e limita i diritti dei proprietari terrieri di coltivare, costruire, cacciare, bruciare legna da ardere, ecc. I vari governi nazionali che hanno aderito a questo programma consentono leggi nei rispettivi paesi che supportano la visione globale globale della natura microgestita sotto le spoglie della conservazione ambientale. Al contrario, l'anarco-feudalesimo ha il potenziale per contrastare l'egemonia dell'Agenda 21 a causa della sua fondazione agraria e fondiaria. Se l'intera base dell'Agenda 21 è la preoccupazione per l'ecologia, allora i progetti di agroforestazione permaculturale e di energia sostenibile difficilmente possono essere considerati attività da vietare.
Tutti gli anarchici concordano sul fatto che l'opposizione e l'indipendenza dalla struttura del potere globale sono essenziali. I Comunitaristi Libertari tendono a concentrarsi equamente sulla cultura e sui valori di ogni comunità autonoma. Non solo è importante sovvertire lo stato, ma è anche cruciale istituire morali e principi nella propria tribù. L'anarco-feudalesimo si inserisce perfettamente sotto l'ombrello della teoria Comunitarista Libertaria perché delinea i mezzi realizzabili per applicare particolari etiche e standard.
Lo scopo della teoria è tentare di fornire un modello di pratica ideale. L'anarco-feudalesimo può sembrare l'esercizio intellettuale di uno storico filosofico annoiato, ma è pratico (nonostante le caratteristiche retoriche di qualsiasi anarchismo con trattino). Rappresenta un'intensificazione dell'organizzazione di base perché consolida le relazioni anarchiche a un livello che raramente si è visto. Questo non vuol dire che unisce tutti gli anarchici, ma piuttosto che può fortificare una singola comunità anarchica con un sistema immunitario più forte - una qualità assolutamente cruciale per l'autodifesa contro lo stato corporativo.
