Il cyberfemminismo è un'ideologia culturalmente estremamente progressista, transumanista e solitamente di sinistra che considera la tecnologia come il massimo equalizzatore di genere e quindi quel transumanesimo è qualcosa che dovrebbe essere abbracciato e incoraggiato dalle femministe alla ricerca dell'uguaglianza totale.

È un approccio femminista che mette in primo piano la relazione tra cyberspazio, Internet e tecnologia. Può essere usato per riferirsi a una filosofia, metodologia o comunità. Il termine è stato coniato all'inizio degli anni '90 per descrivere il lavoro delle femministe interessate a teorizzare, criticare, esplorare e ricostruire Internet, il cyberspazio e le tecnologie dei nuovi media in generale. Il catalizzatore fondamentale per la formazione del pensiero cyberfemminista è attribuito a A Cyborg Manifesto di Donna Haraway, femminismo della terza ondata , femminismo post-strutturalista, la cultura riot grrrl e la critica femminista alla palese cancellazione delle donne all'interno delle discussioni sulla tecnologia.

Background Teorico

Il cyberfemminismo è nato in parte come reazione al "pessimismo degli approcci femministi degli anni '80 che sottolineavano la natura intrinsecamente maschile della tecnoscienza", un movimento contrario alla percezione dei "giocattoli per ragazzi" delle nuove tecnologie Internet. Secondo un testo pubblicato da Trevor Scott Milford, un altro contributo all'ascesa del cyberfemminismo è stata la mancanza di discorsi femminili e di partecipazione online su argomenti che avevano un impatto sulle donne. Come artista cyberfemminista Faith Wildingha affermato:

"Se il femminismo vuole essere adeguato al suo potenziale informatico, allora deve mutare per stare al passo con le mutevoli complessità delle realtà sociali e delle condizioni di vita mentre vengono modificate dal profondo impatto che le tecnologie di comunicazione e la tecnoscienza hanno su tutte le nostre vite. spetta alle cyberfemministe utilizzare le intuizioni teoriche femministe e gli strumenti strategici e unirsi a loro con le cybertecniche per combattere il sessismo, il razzismo e il militarismo molto reali codificati nel software e nell'hardware della Rete, politicizzando così questo ambiente."

Donna Haraway è l'ispirazione e la genesi del cyberfemminismo con il suo saggio del 1985 A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century che è stato ristampato in Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). Il saggio di Haraway afferma che i cyborg sono in grado di trascendere la sfera pubblica e privata, ma non hanno la capacità di identificarsi con le loro origini o con la natura per sviluppare un senso di comprensione attraverso le differenze tra sé e gli altri.

Shulamith Firestone e il suo libro The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution sono stati nominati come precursori del lavoro di Haraway nel cyberfemminismo. Il lavoro di Firestone si concentra sulla tecnologia riproduttiva e la fa avanzare per eliminare la connessione dell'identità femminile connessa alla nascita del bambino. Firestone credeva che la disuguaglianza di genere e l'oppressione contro le donne potessero essere risolte se i ruoli intorno alla riproduzione non esistessero. Sia Firestone che Haraway avevano ideali basati sul rendere gli individui androgini, ed entrambe le donne volevano che la società andasse oltre la biologia migliorando la tecnologia.

Il cyberfemminismo è considerato un predecessore del femminismo in rete. Il cyberfemminismo ha anche una relazione con il campo degli studi scientifici e tecnologici femministi .

La teorica culturale britannica Sadie Plant ha scelto il cyberfemminismo per descrivere la sua ricetta per definire l'influenza femminilizzante della tecnologia sulla società occidentale e sui suoi abitanti.

Anni '70

The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution di Shulamith Firestone ha creato le basi per molte attività cyberfemministe. Nel suo libro, Firestone esplora la possibilità di utilizzare la tecnologia per eliminare il sessismo liberando le donne dal loro obbligo di portare bambini al fine di creare una famiglia nucleare. In molti modi, questo può essere visto come un precursore del cyberfemminismo perché mette in discussione il ruolo in cui la tecnologia dovrebbe svolgere un ruolo nello smantellamento del patriarcato.

Anni '80

Donna Haraway è stata l'ispirazione e la genesi del cyberfemminismo con il suo saggio del 1985 A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century, che è stato successivamente ristampato in Symbian, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). Il saggio di Haraway afferma che i cyborg sono in grado di trascendere la sfera pubblica e privata, ma non hanno la capacità di identificarsi con le loro origini o con la natura per sviluppare un senso di comprensione attraverso le differenze tra sé e gli altri. Haraway aveva ideali basati sul rendere gli individui androgini e voleva che la società andasse oltre la biologia migliorando la tecnologia. 

Anni '90

Il termine cyberfemminismo è stato utilizzato per la prima volta intorno al 1991 sia dalla teorica culturale inglese Sadie Plant che dal gruppo di artisti australiani VNS Matrix, indipendentemente l'uno dall'altro.

In Canada, Nancy Paterson ha scritto un articolo intitolato Cyberfeminism per EchoNYC nel 1991.

Ad Adelaide, in Australia, un collettivo di quattro persone chiamato VNS Matrix ha scritto il Manifesto Cyberfemminista nel 1991; hanno usato il termine cyberfemminista per etichettare i loro atti femministi radicali "per inserire donne, fluidi corporei e coscienza politica negli spazi elettronici". Nello stesso anno, la teorica culturale britannica Sadie Plant usò il termine per descrivere la definizione dell'influenza femminilizzante della tecnologia sulla società occidentale.

Nel 1996, un volume speciale di Women & Performance è stato dedicato alla sessualità e al cyberspazio. Era un compendio di saggi sul cybersesso, lo stalking online, l'imaging fetale e il passaggio al digitale a New York.

Secondo Carolyn Guertin, la prima Cyberfemminista Internazionale, organizzata dall'Old Boys Network in Germania, nel 1997, rifiutò di definire la scuola di pensiero, ma redasse invece le 100 antitesi del cyberfemminismo. Guertin dice che il cyberfemminismo è una celebrazione della molteplicità.

Anni 2000

Alla fine degli anni '90 e all'inizio degli anni 2000, teorici e artisti cyberfemministi hanno incorporato intuizioni da studi postcoloniali e subalterni sull'intersezione di genere e razza, ispirati da pensatori come Donna Haraway e Gayatri Spivak. Artisti come Coco Fusco, Shu Lea Cheang e Prema Murthy, hanno esplorato i modi di genere e razza combinando performance art, video art e con le tecnologie allora emergenti di siti Web interattivi, grafica digitale e streaming multimediale.

Nel 2003 è stata pubblicata l'antologia femminista Sisterhood Is Forever: The Women's Anthology for a New Millennium; include il saggio Cyberfeminism: Networking the Net di Amy Richards e Marianne Schnall.

Anni 2010

L'uso del termine cyberfemminismo è svanito dopo il millennio, in parte a causa dello scoppio della bolla dot.com che ha ferito l'inclinazione utopica di gran parte della cultura digitale. Cyberfeminism 2.0 di Radhika Gajjala e di Yeon Ju Oh sostiene che il cyberfemminismo nel XXI secolo ha assunto molte forme nuove e si concentra su diversi aspetti della partecipazione delle donne online. Include anche la promozione degli ideali femministi su una tecnologia più moderna. Ciò includeva l'emergere di diversi blog femministi. Sì trovano cyberfemministe nelle reti di blog femminili e nelle loro conferenze, nei giochi femminili, nei fandom, nei social media, nei gruppi di madri online che svolgono attivismo a favore dell'allattamento al seno, e negli spazi online sviluppati e popolati da reti marginali di donne in paesi non occidentali.

L'azione femminista e l'attivismo online sono prevalenti, soprattutto da parte delle donne di colore, ma hanno assunto termini intersezionali diversi. Mentre ci sono scritti sul cyberfemminismo nero che sostengono che non solo la razza non è assente nel nostro uso di Internet, ma la razza è una componente chiave nel modo in cui interagiamo con Internet.  Tuttavia, le donne di colore generalmente non si associano al cyberfemminismo, e piuttosto riformulano l'afrofuturismo in termini femministi.

Il calo del volume della letteratura cyberfemminista negli ultimi anni suggerirebbe che il cyberfemminismo ha in qualche modo perso slancio come movimento; tuttavia, in termini di artisti e opere d'arte, non solo il cyberfemminismo è ancora in atto, ma il suo contributo artistico e teorico è stato di importanza cruciale per lo sviluppo dell'estetica postumana.


🌱 Vuoi supportarci? Visita il nostro eco-shop:

👁️ Guarda anche

Il Separatismo Femminista

Il separatismo femminista è una pratica politica, a volte criticata in quanto considerata identitaria, che in varie misure o con diverse modalità adotta la sottrazione dalle relazioni con i maschi, ritenendo che il linguaggio e le dinamiche che si instaurano con essi, inficiate da una cultura sessista di matrice patriarcale, pregiudichino le relazioni e quindi la piena ed autentica espressione delle femmine. Ma si tratta un fenomeno così omogeneo quanto ricorrente?

Anarco Transumanesimo

L'anarco-transumanesimo è una filosofia che sintetizza l'anarchismo con il transumanesimo che si occupa rispettivamente della libertà sociale e fisica. Gli anarco-transumanisti definiscono la libertà come l'espansione della propria capacità di sperimentare il mondo che li circonda, possono sostenere varie prassi per far avanzare i loro ideali, tra cui l'hacking del computer, la stampa tridimensionale o il biohacking.

Soulismo: Ego-Comunalismo Animista

Non solo dovrebbero essere abolite le gerarchie di stato, capitale e reazione, ma anche gerarchie come la gravità o l'inerzia. Ciò è possibile ascendendo a un livello superiore dell'essere o attraverso la tecnologia transumanista.

Eugenetica, l'abominevole ideologia dei progressisti americani

Le teorie eugenetiche sono state uno dei tratti più inquietanti delle politiche razziali della Germania nazionalsocialista. Per tale ragione, nel discorso pubblico esse vengono talvolta impropriamente associate in modo univoco alla cultura politica della destra estrema. In realtà, le origini dell’eugenetica emergono nell’alveo del progressismo americano d’inizio Novecento. (Giovanni Borgognone)

🎥 Maurizio Ferraris: il Webfare e la Libertà

Se ogni nostro atto da utenti sul web è produzione di valore, cioè di dati, come dare riconoscimento di lavoro alle azioni che compiamo nell’infosfera?

OWK: il Regno dell'Altro Mondo, la micronazione BDSM

The Other World Kingdom (spesso abbreviato OWK) è una micronazione fondata presso una grande struttura commerciale BDSM e femdom resort che ha aperto nel 1996 utilizzando gli edifici e i terreni di un castello del XVI secolo situato nel comune di Černá a Žďár nad Distretto di Sázavou, in Repubblica Ceca. Mantiene la propria valuta, passaporti, forze di polizia, tribunali, bandiera di stato e inno di stato. Il motto recita: «le donne sopra agli uomini».

Il Manifesto dell'Anarco Transumanesimo (Completo)

L’Anarco-Transumanesimo è una branca dell’anarchismo che, nel rispetto dei valori tradizionali e moderni dell’anarchismo, li combina con il transumanesimo ed il postumanesimo, può essere descritto come: Una rivoluzione democratica radicale che, seppur vecchia di secoli, ancora cresce forte, con al suo cuore l’idea che la popolazione sia maggiormente felice quando può controllare razionalmente la propria vita.

Ragione, scienza e tecnologia forniscono un genere di controllo che ci libera gradualmente da ignoranza, fatica, dolore e malattia. La democrazia radicale fornisce altri tipi di controllo, attraverso le libertà civili. Di seguito pubblichiamo interamente il manifesto completo degli anarchici transumanisti come approfondimento completo sia sulla matrice anarchica che sull'ideologia ed applicazione del transumanesimo.

L'Anarchia delle Frontiere

Storicamente le frontiere non erano una festa d'amore capitalista. Molte comunità erano piuttosto vicine al mutualismo. Ad esempio, in Siberia in quasi tutti gli insediamenti c'era una banca comune (магазея, magazeya), la pelliccia e altre risorse venivano vendute al valore del lavoro svolto. Un sistema simile esisteva negli insediamenti dell'Australia, delle Americhe, ecc.

Tecnoprimitivismo

Il tecnoprimitivismo (o archeofuturismo) è un'ideologia che crede che, sebbene i progressi della tecnologia siano stati benefici per la razza umana, il cambiamento nei valori culturali avvenuto insieme agli sviluppi tecnologici sia stato negativo per la razza umana. Pertanto la società dovrebbe tornare ai valori culturali del passato.

Gli Stati Liberi Ambulanti di Obsidia

Obsidia è una micronazione matriarcale situata alla confluenza tra femminismo e geografia. La visione del Grande Maresciallo Yagjian è arrivata nel 2015, quando la sua rivendicazione è stata "liberata" da una casa di ex amanti per uno scopo ben più grande...

Cianismo

Il Cianismo è la convinzione che un gruppo selezionato di persone, noto come Ciani (persone che apprezzano l'intelletto rispetto alle emozioni, rifiutano la struttura sociale, abbracciano la scienza, rifiutano la cultura pop e così via), siano superiori al resto del mondo, noto come Grigi (tutti gli altri) Crede anche che la costruzione sociale e la cultura pop siano le cose più pericolose per la società e debbano essere sradicate il prima possibile. Crede che l'umanità debba progredire in termini di scienza, tecnologia e razionalità per raggiungere una società ideale, ma debba anche aggrapparsi alla propria moralità, per evitare che si trasformi in una generazione di degenerati Grigi.

Transumanesimo Libertario o Transubertarianesimo

Il transumanesimo libertario è un'ideologia politica che sintetizza libertarismo (anarco capitalismo, minarchismo ed altre ideolgie della destra libertaria) e transumanesimo. Viene anche chiamato con il neologismo Transubertarianismo, siccome vuole riferirsi unicamente al libertarismo "giallo-nero".

Transumanisti libertari autodefinitisi tali, come Ronald Bailey della rivista Reason e Glenn Reynolds di Instapundit, sono sostenitori dell'asserito "diritto al miglioramento umano" che sostengono che il libero mercato è il miglior garante di questo diritto, sostenendo che produce maggiore prosperità e la libertà personale rispetto ad altri sistemi economici.

Cripto-Anarchismo

Il criptoanarchismo - o criptoanarchia - è la realizzazione nel cyberspazio di una forma di anarchia mediante l'uso della crittografia. Assicurando la riservatezza, l'autenticità e l'integrità delle loro comunicazioni, il software crittografico offre agli individui una totale libertà di scambio garantendo il loro anonimato e il rispetto della loro vita privata.

Nazional Transumanesimo o Transumanesimo Autoritario

Il Nazional Transumanismo è un termine per descrivere l'applicazione dell'ideologia e delle tecnologie transumaniste attraverso organizzazioni societarie, ideologiche e modus operandi che sono oppressive o non coercitive. È una macro famiglia che include in sé diverse sottocategorie che sono collocate nel ramo autoritario dello spettro politico (fascismo, nazional socialismo, nazional bolscevismo ma anche Stalinismo, Nazional Comunismo, Juchismo, Posadismo etcc...).

Viene indicato nelle forma più generica di Transumanesimo Autoritario, proprio per l'eterogeneità appena descritta. Ribadiamo che la bandiera posta come immagine dell'articolo è stata volutamente creata per raggruppare sotto una sola immagine le varie ideologie stataliste che sono sotto l'ala del Nazional Transumanesimo.

Transumanesimo

Il transumanesimo è un movimento culturale che sostiene l'uso delle scoperte scientifiche e tecnologiche per aumentare le capacità fisiche e cognitive e migliorare quegli aspetti della condizione umana che sono considerati indesiderabili, come la malattia e l'invecchiamento, in vista anche di una possibile trasformazione post umana.

Post-Umanesimo

Il post-umanesimo, a volte abbreviato in >H , è un'ideologia che è andata fuori dagli schemi nell'estremità pro-tecnologica dello spettro tecnologico. Il post-umanesimo rientra in diverse scuole di pensiero.

Il Nuovo Mondo Amoroso di Charles Fourier

Fourier affermava che attenzione e cooperazione erano i segreti del successo sociale, e che una società i cui membri cooperassero realmente avrebbe potuto vedere un immenso miglioramento della propria produttività. Queste comunità, da lui denominate falangi, sarebbero state basate su strutture di abitazioni comuni chiamate Falansteri.

L'uomo non deve avere una sola partner e le donne devono poter avere più uomini, anche le donne devono godere di una loro sessualità (cose che facevano passare Fourier per un pornografo). In breve bisogna abbandonare sempre l'unidimensionalità.

Sono previste anche libertà e comunità sessuale tra i membri della falange. La famiglia monogamica viene superata e i bambini vengono allevati dall'intera comunità. Questo metodo privo di alienazione avrebbe dovuto condurre ad un aumento della produzione.

Mutonia, la micronazione Steampunk

La Mutoid Waste Company è un gruppo d'artisti e performer fondato da Joe Rush e Robin Cooke in collaborazione con Alan P Scott e Joshua Bowler a metà degli anni ottanta nella Car Breaker Gallery della Freston Road di Londra. La loro attività continuò poi negli anni '90 in Italia con il trasferimento a Santarcangelo di Romagna e la fondazione di Mutonia.

Il Transumanesimo Democratico

Il Transumanesimo democratico, termine coniato da James Hughes nel 2002, si riferisce alla posizione dei transumanisti (difensori dello sviluppo e dell'uso di tecnologie di potenziamento umano) che sposano opinioni politiche liberali, sociali e/o democratiche radicali.

Secondo Hughes, l'ideologia deriva dall'affermazione che gli esseri umani saranno generalmente più felici quando assumeranno il controllo razionale delle forze naturali e sociali che controllano le loro vite.

I transumanisti democratici sostengono la parità di accesso alle tecnologie di potenziamento umano al fine di promuovere l'uguaglianza sociale e impedire che le tecnologie favoriscano il divario tra le classi socio economiche.

L'Anarchismo Epistemologico di Feyerabend

La pista anarchica non è solo auspicabile in ambito politico, ma bensì anche nel campo dell’epistemologia.

Paul Feyerabend con il suo libro “Contro il Metodo” presenta la sua teoria anarchica della conoscenza, essa si fonda sul desiderio di accrescere la libertà, di condurre a una vita piena e gratificante, e il corrispondente tentativo di scoprire i segreti della natura e dell'uomo che comporta il rifiuto di ogni norma universale e di ogni tradizione rigida.

Rifiutandosi d’essere un osservatore di norme rigorose considera l’anarchismo "una eccellente medicina per l'epistemologia e per la filosofia della scienza".