Il criptoanarchismo - o criptoanarchia - è la realizzazione nel cyberspazio di una forma di anarchia mediante l'uso della crittografia. Assicurando la riservatezza, l'autenticità e l'integrità delle loro comunicazioni, il software crittografico offre agli individui una totale libertà di scambio garantendo il loro anonimato e il rispetto della loro vita privata.

Nel suo "Manifesto dell'anarchismo crittografico" del 1988 pubblicato nella mailing list cypherpunk , Timothy C. May introduce i principi di base della criptoanarchia: l'uso della comunicazione e dei messaggi crittografati che consentono il completo anonimato, la completa libertà di espressione e la totale libertà di scambio.

"Cripto" in cripto-anarchia non deve essere confuso con il prefisso negativo "cripto-", che denota un'ideologia o un sistema che cerca intenzionalmente di nascondere o dirottare la "vera natura". Ad esempio, alcuni usano il termine "cripto-fascista" per indicare un individuo o un'organizzazione che segue una dottrina fascista ma che nasconde le sue intenzioni finché rimangono socialmente inaccettabili. Tuttavia, The Cyphernomicon di Timothy C. May indica che il termine "cripto-anarchico" era originariamente pensato come un gioco di parole su questa ambiguità, sebbene non fosse inteso a nascondere le sue azioni, credenze o intenzioni.

“Uno spettro infesta il mondo moderno, lo spettro della cripto-anarchia.

La tecnologia informatica è pronta a consentire a individui e gruppi di comunicare e interagire tra loro in modo completamente anonimo. Due persone possono scambiarsi messaggi, condurre affari e negoziare contratti elettronici senza mai conoscere il vero nome o l'identità legale dell'altro. Le interazioni tra le reti non saranno tracciabili, grazie all'inoltro esteso di pacchetti crittografati e scatole a prova di manomissione che implementano protocolli crittografici con una garanzia quasi perfetta contro la manomissione. La reputazione sarà della massima importanza, molto più importante nelle transazioni rispetto ai rating di credito odierni. Questi sviluppi cambieranno completamente la natura della regolamentazione del governo.

La tecnologia di questa rivoluzione - e sarà sicuramente sia una rivoluzione sociale che economica - esiste in teoria da un decennio. I metodi si basano su crittografia a chiave pubblica, sistemi a prova di conoscenza zero e vari protocolli software per l'interazione, l'autenticazione e la verifica. Finora l'attenzione si è concentrata sulle conferenze accademiche in Europa e negli Stati Uniti, conferenze seguite da vicino dalla National Security Agency. Ma è solo di recente che le reti di computer ei personal computer hanno raggiunto una velocità sufficiente per rendere le idee praticamente realizzabili. E i prossimi dieci anni porteranno abbastanza velocità in più per rendere le idee economicamente fattibili e concretamente inarrestabili. Reti a banda larga, ISDN, scatole a prova di manomissione...

Naturalmente, lo stato cercherà di rallentare o fermare la diffusione di questa tecnologia, citando preoccupazioni per la sicurezza nazionale, l'uso della tecnologia da parte di trafficanti di droga ed evasori fiscali e timori di disintegrazione dell'azienda. Molte di queste preoccupazioni saranno valide; La criptoanarchia consentirà il libero scambio di segreti nazionali e consentirà il commercio di materiali illeciti e rubati. Un mercato computerizzato anonimo renderà possibili anche atroci affari di assassinio ed estorsione. Vari elementi criminali e stranieri saranno utenti attivi di CryptoNet. Ma questo non fermerà la diffusione della cripto-anarchia.

Proprio come la tecnologia di stampa ha alterato e ridotto il potere delle corporazioni medievali e la struttura del potere sociale, i metodi crittologici cambieranno radicalmente la natura delle società e l'interferenza del governo nelle transazioni economiche. In combinazione con i mercati dell'informazione emergenti, la cripto-anarchia creerà un mercato liquido per tutto ciò che può essere espresso in parole e immagini. E proprio come un'invenzione apparentemente minore come il filo spinato ha reso possibile la recinzione di vasti ranch e fattorie, cambiando così per sempre i concetti di terra e diritti di proprietà in Occidente, la scoperta apparentemente minore di un misterioso ramo della matematica diventerà la corsia di sorpasso smantellare il filo spinato intorno alla proprietà intellettuale.

Alzati, non hai niente da perdere se non il filo spinato!"

- Timothy C. May, Il Manifesto cripto-anarchico, 1989

Una delle motivazioni dei cripto-anarchici è difendersi dalla sorveglianza delle comunicazioni informatiche. I criptoanarchici cercano di proteggersi dalla conservazione dei dati , dalle polemiche sulla sorveglianza di internet da parte della NSA, Room 641A, la legge FRA ma anche HADOPI, ACTA, ecc. I cripto-anarchici considerano lo sviluppo e l'uso delle criptovalute la migliore difesa contro questi problemi, al contrario delle azioni politiche. Un altro motivo di preoccupazione è sfuggire alla censura, in particolare su Internet, sulla base del principio dilibertà di parola. I programmi utilizzati dai cripto-anarchici consentono spesso di pubblicare e leggere informazioni su Internet in maniera davvero anonima. Tor, I2P, FreeNet e altre reti simili consentono l'esistenza di pagine web "nascoste" e anonime, accessibili solo dagli utenti di questi servizi. In particolare, ciò consente agli informatori e agli oppositori politici nei paesi totalitari di diffondere le proprie informazioni. Un terzo interesse è la creazione e la partecipazione ad economie alternative. Criptovalute come Bitcoin e servizi comeSilk Road rende possibile lo scambio di beni e servizi al di fuori del quadro giuridico. Infine, è importante la sfida tecnica dello sviluppo di questi sistemi crittografici, che motiva alcuni programmatori a partecipare a questi progetti.

Utilizzando strumenti crittografici, l'associazione tra l'identità di un utente - o un'organizzazione - e il suo pseudonimo è difficile da stabilire, a meno che l'utente non la riveli. Poiché l'origine geografica di un partecipante è sconosciuta, è difficile determinare quali leggi potrebbero essere applicabili. Possiamo quindi considerare il "cyberspazio" come un territorio indipendente dove le leggi non si applicano. Tuttavia, i partecipanti possono stabilire regole tra di loro o fare affidamento, se utilizzano pseudonimi , sulla e-reputation 

I cripto-anarchici sostengono che senza la capacità di crittografarli, i messaggi, le informazioni personali e la privacy sarebbero seriamente compromessi; che il divieto della crittografia equivarrebbe alla soppressione del segreto della corrispondenza; e che solo uno stato di polizia criminalizzerebbe la crittografia. Questo è già vietato in alcuni paesi e le leggi sono restrittive in altri. I cittadini del Regno Unito sono legalmente obbligati a rivelare le password che consentono di decifrare i propri sistemi personali, pena la reclusione di due anni, senza alcuna prova di altra attività criminale.

Questo dovere di rivelare la sua chiave può essere aggirato dal rinnovo automatico (in) a intervalli regolari. Le vecchie chiavi possono essere cancellate, rendendole inaccessibili, anche se l'utente volesse condividerle volontariamente. Le tecnologie che consentono questo tipo di rinnovo rapido includono crittografia asimmetrica, generatori di numeri pseudo-casuali hardware e privacy persistente. L'unico modo per impedire l'uso di queste tecniche crittografiche è vietarlo completamente all'interno di uno stato totalitario, controllando fisicamente tutti i dispositivi informatici in modo casuale.

È probabilmente impossibile vietare efficacemente qualsiasi uso della crittografia, in quanto può essere utilizzata per mascherare la presenza di contenuti crittografati (vedi steganografia). È quindi possibile incapsulare un messaggio illegale con un algoritmo forte all'interno di messaggi crittografati con un algoritmo debole ma legale, rendendo difficile e costoso per una persona esterna rilevare l'uso della crittografia.

In The Cyphernomicon, un documento fondativo del 1994, Timothy C. May definisce la cripto-anarchia come un sistema di mercato anarco-capitalista. Questo orientamento politico è corroborato da Vernor Vinge e James Frankel per i quali la crittografia consente agli individui di effettuare scambi economici senza riguardo ai confini.


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Ragione, scienza e tecnologia forniscono un genere di controllo che ci libera gradualmente da ignoranza, fatica, dolore e malattia. La democrazia radicale fornisce altri tipi di controllo, attraverso le libertà civili. Di seguito pubblichiamo interamente il manifesto completo degli anarchici transumanisti come approfondimento completo sia sulla matrice anarchica che sull'ideologia ed applicazione del transumanesimo.

Anarchia Intellettuale

Autarchia è indipendenza. Non ci si riferisce soltanto al suo significato strettamente materiale legato alla produzione ma alla sua valenza più ampia ed assoluta. In tal caso il concetto di autarchia giunge fino alle più intime profondità dell’essere coinvolgendo la totalità degli aspetti della sua esistenza.

D'altronde come potremmo mai chiamare quell’aspetto dell’individualismo assoluto che sfocia in autonomia di pensiero, sincerità intellettuale e retto filosofare?

In un contesto socio-politico in cui la maggioranza della moltitudine manca di coraggio e volontà di potenza, qual è l’ostacolo più grande alla realizzazione di una futura società aurea?

L'Agorismo

L'agorismo, abbreviato in (Anarchia, Agorà, Azione), come ideologia politica riguarda più i mezzi che i fini. In breve, afferma che il modo migliore per raggiungere una società libera è attraverso i mercati neri e grigi. Fu proposto per la prima volta da Samuel Edward Konkin III alle conferenze CounterCon I nell'ottobre 1974 e CounterCon II nel maggio 1975.

Per gli agoristi è importante distinguere tra mercati grigi e neri e un "mercato rosso". L'agorismo supporta solo comportamenti legali ma al di fuori del quadro del sistema statale (mercati grigi) o illegali ma non intrinsecamente violenti (mercati neri), ma non supporta il commercio relativo a cose che violano il principio di non aggressione (il mercato rosso). Sostengono tutti gli usi della Controeconomia definendola come la somma di tutte le Azioni Umane non aggressive vietate dallo Stato.

Libertà o Uguaglianza?

Si oppose alla Rivoluzione francese, al comunismo e al nazismo. Descrivendosi come un "arci-liberale conservatore" o "estremamente liberale", Kuehnelt-Leddihn ha spesso sostenuto che il governo della maggioranza nelle democrazie è una minaccia alle libertà individuali e si è dichiarato monarchico e nemico di tutte le forme di totalitarismo, sebbene sostenesse anche quelle che definiva "repubbliche non democratiche", come la Svizzera e i primi Stati Uniti.

L'Anarchismo Idiosincratico di Lysander Spooner e il "Socialismo di Mercato"

Lysander Spooner è una figura importante nella storia del movimento per la libertà. Era un sostenitore del movimento operaio ed era persino un membro della Prima Internazionale in un momento in cui socialisti e anarchici coesistevano pacificamente all'interno di quel movimento. Forse una delle cose più interessanti di Spooner è che fu il primo a gestire una società privata in diretta concorrenza con l'ufficio postale degli Stati Uniti. Questo sforzo prevedibilmente fallì non perché l'American Letter Mail Company non potesse competere, ma perché Spooner era ostacolato dalla legge.

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Transumanisti libertari autodefinitisi tali, come Ronald Bailey della rivista Reason e Glenn Reynolds di Instapundit, sono sostenitori dell'asserito "diritto al miglioramento umano" che sostengono che il libero mercato è il miglior garante di questo diritto, sostenendo che produce maggiore prosperità e la libertà personale rispetto ad altri sistemi economici.

L'Anarchia delle Frontiere

Storicamente le frontiere non erano una festa d'amore capitalista. Molte comunità erano piuttosto vicine al mutualismo. Ad esempio, in Siberia in quasi tutti gli insediamenti c'era una banca comune (магазея, magazeya), la pelliccia e altre risorse venivano vendute al valore del lavoro svolto. Un sistema simile esisteva negli insediamenti dell'Australia, delle Americhe, ecc.

L'Anarchismo Spirituale nell'Anarca

L'Anarca è quell'individuo sovrano nato dalla mentalità fuori dal comune che attingeva dall'illimitato pozzo della storia, della filosofia e dell'arte.

Lui-lei è al di là della sinistra o della destra, si muove senza fine in modo nomade con libertà mutevole attraverso il pensiero, sintetizzando idee contrastanti. Ma sempre saldamente radicato nel nichilismo. Questo è il vero anarchico. La loro è l'anarchia che ha prodotto (e produce tuttora) una vasta sottocultura ermetica e letteraria sotterranea.

Herbert Marcuse e il pensiero anti-autoritario

Herbert Marcuse è stato uno dei pensatori più influenti del Novecento, soprattutto è nota la passione che per lui avevano gli studenti in rivolta nei tardi anni sessanta. Il suo pensiero, intrinsecamente anti-autoritario, rispecchiava la volontà di cambiamento radicale che animava la protesta dei giovani in tutto il mondo occidentale; il suo rifiuto di ogni forma di repressione, il suo secco no alla civiltà tecnologica (in entrambe le declinazioni liberal-capitalistica e comunista-sovietica), lo resero il filosofo del "grande rifiuto" verso ogni forma di repressione.

Anarco Monarchismo

Il concetto di anarco-monarchia può sembrare l'ultima contraddizione in termini a molti, ma per altri può suscitare solo un senso di paradosso. Al pittore surrealista Salvador Dalì è stato chiesto, durante un'intervista televisiva, di dare un termine definitivo per esprimere le sue opinioni politiche, a cui ha risposto che era un monarchico-anarchico - con grande confusione dell'intervistatore.

La Società Naturale: una base per l'anarchismo verde

«Una comunità di non più di circa 500 persone, il massimo che una persona può conoscere, autonoma, autosufficiente e tecnologicamente disinteressata»

Non ne vale la pena. È una sorta di sporca utopia, ma le altre sicuramente non possono funzionare: capitalismo e socialismo si basano entrambi sulla teoria della "divisione del lavoro" che rende i ricchi più ricchi e i poveri più poveri. La ricchezza del commercio e dell'industria non "gocciola giù". I raccolti dei contadini, la ricchezza, vengono mangiati o altrimenti consumati. Tutto ciò che resta da "gocciolare" ai contadini è fuliggine, liquami, rottami e prodotti scadenti.

La ricchezza del nucleo è causata, non dal commercio e dall'industria, ma dalla fame della periferia, la cui terra viene utilizzata per nutrire il nucleo.

Lo stato-nazione non è un contratto sociale tra governati e governatori; è una prigione in cui i governati sono, e sono sempre stati, costretti dalle leggi, nate dalla religione, a obbedire sotto pena di violenza. Come si evolverà allora la società senza queste costrizioni? Qual è la società naturale?

Alcune riflessioni irregolari sull'anarco-monarchismo: "Il re ideale sarebbe un po' come il re degli scacchi: il pezzo più inutile della scacchiera" Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

C'è... qualcosa di degradante nel sottomettersi a un politico, o passare attraverso la sciocca farsa di fingere che il "servizio pubblico" sia un'occupazione particolarmente onorevole, o essere costretti a scegliere quale banda di briganti, mediocri, facoltosi avvocati e (Dio ci risparmi) idealisti controllare i nostri destini per i prossimi anni.

Ma un re, cioè un re senza alcun potere reale, è un'istituzione così nobilmente arbitraria, così tenera e organicamente umana. È facile dare la nostra fedeltà a qualcuno la cui unica pretesa è un caso ereditario, perché allora è un gesto gratuito di affetto spontaneo che non richiede alcun elemento di autoinganno, e che non comporta l'umiliazione di dover chiedere essere governato.

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L'Anarchismo Epistemologico di Feyerabend Disegno del frontespizio del Leviatano che Hobbes diede a Carlo II

La pista anarchica non è solo auspicabile in ambito politico, ma bensì anche nel campo dell’epistemologia.

Paul Feyerabend con il suo libro “Contro il Metodo” presenta la sua teoria anarchica della conoscenza, essa si fonda sul desiderio di accrescere la libertà, di condurre a una vita piena e gratificante, e il corrispondente tentativo di scoprire i segreti della natura e dell'uomo che comporta il rifiuto di ogni norma universale e di ogni tradizione rigida.

Rifiutandosi d’essere un osservatore di norme rigorose considera l’anarchismo "una eccellente medicina per l'epistemologia e per la filosofia della scienza".