L'ideologia è quindi fortemente collegata al riemergere della lotta antimperiale e della lotta per l'indipendenza nazionale dell'Euromaidan. Il convenuto lo ha riassunto nel modo seguente: "Questi cambiamenti del patriottismo e del cosiddetto comunitarismo libertario sono qualcosa che è collegato agli eventi successivi al 2015". Alla domanda sulle differenze fondamentali tra loro e i gruppi nazionalisti e tradizionalisti ucraini, gli intervistati del gruppo nazionalista-anarchico rispondono che per loro è naturale e comprensibile che ci sia stata un'ondata di patriottismo e nazionalismo all'interno della società ucraina a causa della guerra e l'occupazione in Oriente.
Sostengono che, tuttavia, la differenza principale è che i gruppi di destra generalmente si limitano al patriottismo, ma mirano a vendere valori conservatori insieme ad esso. Per loro anche le questioni di identità e di appartenenza che cosa significhi essere politicamente di sinistra non sono in contrasto con la loro comprensione di essere un patriota ucraino.
"Per loro è intrinsecamente connesso, ma per me non lo è. Puoi essere ucraino; puoi scrivere in ucraino ed essere contro la Russia ma non essere un nazionalista o un conservatore. Ovviamente la guerra ha reso le persone più patriottiche, e anche Maidan! Forse è un processo naturale di quando un impero si divide e alcune parti dell'ex impero stanno lottando per l'indipendenza.
Questi tipi di sviluppi sono molto naturali, quindi per gli attivisti è importante essere patrioti. E conosco molte persone che ora sono veterane, a causa di tutta questa guerra. E sono di sinistra ".
La stessa retorica e autocomprensione sono emerse dalle interviste e dai dati raccolti con i membri della Resistenza Autonoma. Alla domanda su come il gruppo fosse in grado di combinare valori che sembravano essere in contrasto tra loro, hanno risposto che anche se ci sarebbero stati frequenti dibattiti controversi, il modo in cui hanno gestito è stato implementando le tradizionali tecniche anarchiche fai-da-te. Un intervistato spiega la procedura: "In Avtonomy Opir, stanno davvero cercando di trovare questa connessione, un terreno comune e un consenso tra persone così diverse e in realtà funziona [come con questo ragazzo]. Per la nostra struttura interna [Avtonomy Opir] non abbiamo una leadership formale e ci organizziamo in riunioni collettive. Decidiamo insieme l'ordine del giorno e punti importanti per l'organizzazione. Mi piace molto questo spirito di anarchia, in cui ci autogestiamo l'organizzazione in base al principio di auto-organizzazione perché ti senti parte di un quadro più ampio.
Tutti contribuiscono ad esso ed è molto personalmente soddisfacente vedere il tuo contributo utilizzato e implementato direttamente. Funziona nel modo seguente: basta andare a uno degli incontri, incontrare altri attivisti dell'organizzazione, presentare la tua idea e se altri attivisti accettano di unirsi all'idea, realizzeremo collettivamente l'azione ".
Durante le conversazioni, è diventato chiaro che il pool di membri della Resistenza Autonoma è estremamente diversificato, da individui con percezioni nazionaliste più forti a più chiari anarchici, marxisti o trotskisti auto-descritti. Tuttavia, l'attenzione all'autoeducazione e alle tecniche di auto-organizzazione che consentono a ogni membro di essere ascoltato e incluso mostra un certo impegno di base nei confronti dei principi dell'egualitarismo inerenti alla filosofia anarchica.
Il loro fattore unificante più forte, tuttavia, è stato il loro approccio nell'affrontare il patriottismo. Pur incorporando una forte retorica e simboli filoucraini nella loro agenda politica, si sforzano simultaneamente di educare i propri membri e gli altri sui pericoli dell'ideologia fascista. Un esempio in cui questa strategia si fa avanti è il loro approccio alla formazione dei propri attivisti.
"Nella nostra palestra abbiamo una svastica barrata e un'aquila imperiale barrata e nel mezzo della palestra abbiamo un 'Trisub' ucraino perché siamo contro il fascismo, l'imperialismo e quando le persone vengono nella nostra palestra loro vedono già questi segni e capiscono il pensiero politico dietro la nostra organizzazione. Le nuove persone capiscono che in questa palestra non è una normale palestra e non si tratta solo di sport ma anche di un chiaro concetto. Inoltre, la nostra palestra organizza anche molti eventi e molte conferenze. Prendiamo molto sul serio l'autoeducazione".
Un'altra citazione che evidenzia la strategia dell'atto di bilanciamento che impiegano e il modo in cui danno la priorità alla lotta anti-imperiale rispetto ad altri punti di discussione tradizionali di sinistra è questa dell'intervistato (R1): "Le organizzazioni di sinistra hanno una posizione politica molto diversa, naturalmente, e per per noi è sempre una questione di essere contro l'imperialismo e di stare con la nostra, non con la nazione ma con il nostro popolo".
Descrivendo come la maggior parte dei membri dei gruppi comunitaristi libertari sono impegnati nella lotta di liberazione nazionale e l'integrità territoriale dell'Ucraina viene prima di tutto, molti danno la priorità alle questioni che circondano la guerra e sostengono i militari. Descrivendo ancora la divisione tra i gruppi e come essi auto definiscono la loro ideologia come "social-nazionalista" a causa delle ideologie infuse con i principi socialisti e marxisti.
"In questo momento, abbiamo una lotta di liberazione nazionale in Oriente. E abbiamo molti membri e attivisti AO che sono coinvolti nella lotta a questa guerra e sono chiamati i veterani di ATO. E stiamo parlando della guerra, e per esempio del nostro gruppo femminista di Lviv "Femininistischna Masternya" "Laboratorio femminista", che in realtà ha due lati sulla questione della guerra. La prima parte del loro gruppo dice che in questo momento stiamo avendo una guerra in Ucraina e il secondo campo parla di una lotta interna e di una guerra civile. La nostra organizzazione può essere definita social-nazionalista ma non nel significato che abbiamo visto nel corso della storia, ma è la stessa storia con il marxismo. Se ti definisci un marxista in Ucraina o in Germania, saranno due diversi tipi di marxismo ".
L'auto-etichettatura come social-nazionalista come accennato in un segmento precedente rimane problematica a causa dell'associazione dei termini con il Terzo Reich. Tuttavia, nel contesto di questa ricerca è più corretto parlare di nuovo di un ombrello di ideologie di sinistra che sono combinate all'interno del repertorio del gruppo. I valori anarchici sono chiaramente rappresentati nell'enfasi dei gruppi sul processo decisionale collettivo, il valore delle piccole comunità e dei collettivi nel realizzare il cambiamento sociale così come le loro strutture organizzative generali.
Continuando così: "La nostra gente ha questo problema, hanno lasciato le loro case nella Crimea orientale, io vengo dalla Crimea per esempio, dovremmo aiutare queste persone. Dobbiamo essere dalla loro parte e ovviamente fa parte di alcuni che non so, se provi a fare qualcosa di politico e sei un anarchico che non cerca di essere in parlamento o qualcosa del genere. Dovresti sempre essere realista ed essere connesso con la nostra realtà sociale e politica ".
Quest'ultimo esempio mostra come questi gruppi incorporino anche la tradizionale solidarietà verso le minoranze e gli elementi più vulnerabili all'interno della società nella loro agenda politica. Sottolineando quanto sia difficile per loro ritirarsi completamente dalla sfera politica, perdendo così tutti i mezzi per far sentire la propria voce, diventa chiaro che gli anarchici nazionali hanno scelto una strada diversa per se stessi.
Coinvolgendosi in un duplice approccio in termini di ritagliarsi una rilevanza politica all'interno del sistema attuale, da un lato si concentrano sull'autoformazione e il rafforzamento delle capacità per i propri gruppi e allo stesso tempo cercano di coinvolgersi nelle azioni politiche contemporanee. Un esempio in cui questa strategia diventa chiara è il modo in cui si avvicinano, ad esempio evidenziando i diritti LGBTQ+.
"Forse è un compromesso, ma se puoi, ad esempio, aiutare la donna come femminista o rendere l'orgoglio LGBT, dovresti dire alle persone che sei molto, molto patriottico, è ... ehm molto importante. Invitare 64 veterani all'orgoglio, è importante per noi e prendere parte alla guerra. Dovresti dirlo alle persone. Perché se vuoi avere successo in questo panorama politico, questo è quello che devi fare ". Usare una retorica patriottica e argomenti di discussione a loro favore è quindi una strategia definitiva per creare più spazio e margine di manovra affinché il loro movimento entri nel mainstream politico e al fine di reclutare con maggiore successo nuovi membri. Essendo consapevoli che l'uso di un linguaggio patriottico li aiuta a sostenere ulteriormente le politiche e i dibattiti progressisti, sono strategici sul modo in cui si rappresentano.
