Molte persone desiderano un'esistenza libera dall'autorità coercitiva, in cui tutti siano liberi di plasmare la propria vita come scelgono per il bene dei propri bisogni, valori e desideri personali. Affinché tale libertà sia possibile, nessuna singola persona può estendere la propria sfera di controllo sulla vita degli altri senza la propria scelta.

Molti di coloro che sfidano l'oppressione nel mondo moderno si adoperano per la loro concezione di una "società libera" tentando semplicemente di riformare le istituzioni più potenti e coercitive di oggi, o di sostituirle con governi "direttamente democratici", comuni controllati dalla comunità, federazioni di lavoratori, industriali, di proprietà, ecc.

Coloro che danno priorità ai valori dell'autonomia personale o dell'esistenza selvaggia hanno motivo di opporsi e rifiutare tutte le organizzazioni e società su larga scala sulla base del fatto che richiedono l'imperialismo, la schiavitù e la gerarchia, indipendentemente dagli scopi per cui possono essere progettate.

Gli esseri umani sono naturalmente socievoli, ma sono selettivi su con chi desiderano associarsi. Per la compagnia e il sostegno reciproco, le persone sviluppano naturalmente relazioni con coloro con cui condividono un'affinità. Tuttavia, solo negli ultimi tempi le persone si sono organizzate in gruppi su larga scala composti da estranei che condividono poco di rilevanza in comune tra loro. Per oltre il 99% della storia umana, gli esseri umani hanno vissuto all'interno di accordi familiari allargati piccoli ed egualitari, mentre traevano il proprio sostentamento direttamente dalla terra. È noto che le bande di foraggiamento e le mutevoli comunità orticole del passato e del presente hanno goduto di un ampio tempo libero e raramente hanno richiesto in media più di 2-4 ore al giorno per soddisfare i bisogni di sussistenza. La carestia e la guerra sono estremamente rare in queste società. Inoltre, la salute fisica, la qualità dentale e la durata media della vita delle comunità su piccola scala sono nettamente superiori a quelle delle società agricole e delle prime società industriali. Se i leader esistono, di solito sono temporanei e non detengono alcun potere oltre alla loro capacità di persuadere. Sebbene la caccia/raccolta e il giardinaggio taglia e brucia effettivamente alterino gli ambienti locali e talvolta siano uno spreco, si sono dimostrati adattamenti ecologicamente stabili. Il foraggiamento ha servito l'umanità per 3 milioni di anni, mentre l'orticoltura è stata utilizzata da molte società nel bacino amazzonico per circa 9.000 anni. Le culture su piccola scala che rimangono oggi generalmente preferiscono il loro stile di vita tradizionale, e molte stanno attualmente conducendo un'impressionante resistenza politica contro le corporazioni e i governi che desiderano assimilarli con la forza in modo che la loro terra e il loro lavoro possano essere sfruttati.

L'ascesa della civiltà è stata resa possibile attraverso la produzione di massa obbligatoria. Quando alcune società iniziarono a dare la priorità alla produttività agricola come loro valore più alto, iniziarono a sottoporre con la forza tutta la vita alla portata delle loro città a tale scopo. Le comunità di persone che desideravano coltivare o coltivare la terra per il sostentamento sarebbero state massacrate o ridotte in schiavitù senza pietà e gli ecosistemi in cui abitavano sarebbero stati convertiti in terreni agricoli per nutrire le città. Coloro che sono impegnati nella facilitazione a tempo pieno della produzione agricola e animale risiedono nelle vicine campagne, mentre funzionari pubblici, mercanti, ingegneri, personale militare, servi e prigionieri abiteranno le città. Il compito di creare un surplus per sfamare una classe di specialisti in crescita ha fatto intensificare i doveri dei produttori alimentari, creando contemporaneamente la necessità di più terra, sia per l'agricoltura che per l'estrazione di materiali per l'edilizia e combustibili. Gli esseri umani sono stati costretti alla servitù a beneficio delle istituzioni di produzione della loro cultura come prerequisito per la sopravvivenza continua e la vita non umana è stata imbrigliata o eliminata per completare i progetti umani. Per occupare la terra, si sarebbe obbligati a pagare continuamente un tributo sotto forma di tassa o decima (o e più recentemente, sotto forma di affitto o mutuo), richiedendo quindi di dedicare la maggior parte del proprio tempo e delle proprie energie a una politica accettata modalità di impiego. Quando viene richiesto di soddisfare le richieste dei proprietari terrieri o dei datori di lavoro in cambio di spazio personale e merci, diventa impossibile per le persone guadagnarsi da vivere attraverso la caccia di sussistenza o il giardinaggio. Sebbene le comunità autosufficienti su piccola scala resistessero o fuggissero dall'intrusione di forze militari e commerciali, quelle che fallivano sarebbero assimilate. Successivamente, avrebbero rapidamente dimenticato le loro pratiche culturali, facendoli diventare dipendenti dai loro oppressori per la sopravvivenza.

Il capitalismo è l'attuale manifestazione dominante della civiltà. L'economia capitalista è controllata principalmente da corporazioni statali; queste organizzazioni sono di proprietà di azionisti che sono liberi di prendere decisioni commerciali senza essere ritenuti personalmente responsabili delle conseguenze. Legalmente, le società godono dello status di persone fisiche e quindi una parte lesa può prendere di mira solo i beni della società in un procedimento giudiziario, non i possedimenti o le proprietà dei singoli azionisti. I dipendenti delle società sono legalmente tenuti a perseguire il profitto al di sopra di ogni altra possibile preoccupazione (ad es. Sostenibilità ecologica, sicurezza dei lavoratori, salute della comunità, ecc.) E possono essere licenziati, citati in giudizio o perseguiti in caso contrario. In quanto forma di civiltà tecnologicamente avanzata, il capitalismo invade e utilizza un territorio ancora più vasto, causando un'ulteriore riduzione dello spazio disponibile affinché la vita possa fiorire liberamente per i propri scopi. Come la civiltà, il capitalismo arruola in servitù sia la vita umana che quella non umana se considerata utile, e ne dispone se considerata diversamente. Sotto il capitalismo, la maggior parte delle persone trascorre la maggior parte di ogni giornata cosciente (in genere 8-12 ore) impegnata in un lavoro insignificante, monotono, irreggimentato e spesso fisicamente e mentalmente dannoso per ottenere i beni di prima necessità. Gli individui privilegiati tendono anche a lavorare in modo intensivo ed estensivo, ma in genere per rispondere alla pressione sociale o per soddisfare una dipendenza da beni e servizi mercificati. A causa dell'ottusità, dell'alienazione e dell'impotenza che caratterizzano l'esperienza quotidiana media, la nostra cultura mostra alti tassi di depressione, malattie mentali, suicidio, tossicodipendenza e relazioni disfunzionali e abusive, insieme a numerosi modi di esistenza per procura (ad esempio, attraverso la televisione, film, pornografia, videogiochi, ecc.).

La civiltà, non il capitalismo di per sé, è stata la genesi dell'autoritarismo sistemico, della servitù coatta e dell'isolamento sociale. Quindi, un attacco al capitalismo che non prende di mira la civiltà non potrà mai abolire la coercizione istituzionalizzata che alimenta la società. Tentare di collettivizzare l'industria allo scopo di democratizzarla significa non riconoscere che tutte le organizzazioni su larga scala adottano una direzione e una forma che sono indipendenti dalle intenzioni dei suoi membri. Se un'associazione è troppo grande perché sia ​​possibile un rapporto faccia a faccia tra i membri, diventa necessario delegare responsabilità decisionali a rappresentanti e specialisti al fine di raggiungere gli obiettivi dell'organizzazione. Anche se i delegati sono eletti per consenso o a maggioranza, i membri del gruppo non possono supervisionare ogni azione dei delegati a meno che l'organizzazione non sia abbastanza piccola da consentire a tutti di controllarsi a vicenda su base regolare. I leader delegati o gli specialisti non possono essere ritenuti responsabili di mandati, né possono essere richiamati per comportamenti irresponsabili o coercitivi, a meno che non siano tenuti soggetti a frequente supervisione da parte di un'ampia sezione trasversale del gruppo. Tale è impossibile in un'economia basata su una divisione del lavoro altamente stratificata in cui nessun individuo può concentrarsi o anche solo vedere le azioni degli altri. Inoltre, ai delegati eletti viene assegnato più tempo e risorse per preparare e presentare un caso per i loro obiettivi, ed è quindi più probabile che acquisiscano ulteriore potere attraverso l'inganno e la manipolazione. Anche se il gruppo in generale determina tutte le politiche e le procedure (cosa di per sé impossibile quando sono richieste conoscenze specialistiche) e ai delegati viene assegnato solo il compito di farle rispettare, agiranno comunque in modo indipendente quando non saranno d'accordo con le regole e sono fiduciosi di può sfuggire alla punizione per averli ignorati. La democrazia è necessariamente rappresentativa, non diretta, se praticata su larga scala: è incapace di creare un'organizzazione senza gerarchia e controllo.

Poiché le organizzazioni di massa devono aumentare la produzione per mantenere la loro esistenza ed espandersi, tendono ad estendere imperialisticamente il loro raggio di influenza. Poiché le città e le industrie fanno affidamento su input esterni, mirano a impadronirsi delle aree circostanti per uso agricolo e industriale, rendendole inospitali sia per gli ecosistemi non umani che per le comunità umane autosufficienti. Quest'area si espanderà in relazione a qualsiasi aumento della popolazione o specializzazione del lavoro che la città sperimenta. Si potrebbe sostenere che la produzione industriale potrebbe essere mantenuta e tuttavia ridimensionata, lasciando spazio agli ecosistemi e alle popolazioni non industriali per coesistere. In primo luogo, questa proposta invita a chiedersi perché la civiltà dovrebbe determinare i propri confini, invece delle vittime della sua predazione. In secondo luogo, non ci sono esempi storici di economie di produzione che non si espandono, principalmente perché devono espandersi dopo aver esaurito le risorse a loro disposizione in un dato momento.

La complessità strutturale e la gerarchia della civiltà devono essere rifiutate, insieme all'imperialismo politico ed ecologico che propaga in tutto il mondo. Le istituzioni gerarchiche, l'espansione territoriale e la meccanizzazione della vita sono tutte richieste affinché l'amministrazione e il processo di produzione di massa avvengano. Solo piccole comunità di individui autosufficienti possono coesistere con altri esseri, umani o meno, senza imporre loro la propria autorità.

🗞️ Pubblicato originariamente su "Green Anarchy" n. 6 — Estate 2001.