La vita è una rete interconnessa di esseri. Questa è l'esistenza, questa è la vita. Senza quella rete non siamo niente.

Dai un'occhiata alla tua Realtà e prova a trovare ciò che è necessario alla tua esistenza: senza cosa morirai?

Non è come giocare al gioco della nostra Cultura, la Cultura della Mercificazione, dove ci chiediamo per cosa moriremmo, per cosa uccideremmo (trascurando tutte le cose per cui uccidiamo). Invece, questa domanda è una ricerca onesta di ciò di cui abbiamo bisogno nella vita.

Il focus qui sarà sul modo in cui la cultura simbolica, la mentalità della civiltà, ha invaso la nostra coscienza.

Il tipo di relazioni di potere necessarie per l'esistenza dei governi si basa sul nostro riconoscimento di quel potere.

Anche se non credere nel loro potere non farà semplicemente sparire la civiltà, vi è la consapevolezza che la vita esiste oltre la sopravvivenza con cui abbiamo dovuto fare i conti.

Riconoscere il nostro potenziale è un passo per rivendicare le nostre vite.

La creazione del potere

Prima di iniziare a parlare di civiltà, dobbiamo capire di cosa stiamo parlando. La civiltà si allontana dal potere, ma in nessun luogo sulla Terra il potere esiste davvero. Il potere non è una cosa, ma un rapporto di dominio e proprietà, un'idea. Il potere è il prodotto della proprietà, sia esso luogo, persona o altro. In un mondo di bisogni limitati e mezzi illimitati, il possesso (che non può esistere senza proprietà) è inutile. Il mondo del raccoglitore deve essere in grado di seguire le migrazioni delle mandrie o adattarsi alla disponibilità stagionale di piante, insetti e qualsiasi altra flora che costituisce la maggior parte della dieta e un tale mondo non ha posto per i "beni".

Un nomade è limitato da ciò con cui può muoversi, anche se questo non è certo un limite. La creazione di 'proprietà' è il prodotto della sedentarietà o della permanenza in luoghi per lunghi periodi di tempo. Più sei attaccato a una particolare area, più sei in grado di mantenere le cose con cui normalmente dovresti spostarti regolarmente. Quello che abbiamo imparato dall'antropologia e dai fallimenti dell'addomesticamento è che il nostro modo di sopravvivere è molto recente. Abbiamo visto differenze qualitative tra la ricchezza spirituale dei raccoglitori, che l'antropologo Marshall Sahlins ha definito la “società opulenta originaria”, e la povertà delle nostre dipendenze materialistiche dalla “ricchezza”.

Come anarchici, la differenza più importante qui si riferisce all'autonomia. Il potere è il risultato della specializzazione istituzionalizzata. I raccoglitori riconoscono coloro che tendono ad eccellere in una particolare area della vita, un ruolo che comunemente percepiamo erroneamente come "leader". Tuttavia, come sottolinea l'antropologo Pierre Clastres nel suo libro Societies Against the State, le società di foraggiamento non sono solo apolidi (come se lo stato non fosse ancora esistito), ma "società contro lo stato", nel senso che non avevano la volontà di dare aumentare la loro autonomia o riconoscere che una determinata persona dovrebbe controllare la vita degli altri. Quindi nelle società "primitive" di tutto il mondo, vedi tabù sociali che impediscono a qualsiasi individuo di acquisire potere.

Questo è stato riconosciuto in raccoglitori come i !Kung del Kalahari che insultano o fanno a pezzi il/i cacciatore/i che porta via molta carne. Per un estraneo questo sarebbe considerato profondamente offensivo, ma il punto è mantenere le persone tutte allo stesso livello in modo che nessun individuo possa avere un grande ego. Usanze come questa sono quasi universali e significano il consapevole riconoscimento che il potere sugli altri non giova al resto dei popoli.

Ciò che è stato ulteriormente studiato da Clastres e altri è che mentre alcuni individui sono riconosciuti come particolarmente bravi in ​​determinate attività, non vi è alcuna istituzionalizzazione del loro ruolo. Sebbene siano riconosciuti come più capaci o utili durante certi periodi (es. cacce, battaglie o medicina), quel ruolo muore con loro. Quando un cacciatore particolarmente bravo muore, non ci sono elezioni per "riempire quello slot", perché non è mai esistito un vero "slot".

Ciò che questo significa è il tipo di flessibilità che l'esistenza del foraggiamento consente. È riconosciuto che esiste tipicamente una divisione sessuale del lavoro nelle società "primitive", ma ancora una volta le persone sono autonome nel senso che le posizioni non sono istituzionalizzate, il che significa che non esiste una regola sistemica che gli uomini facciano questo o le donne facciano quello (i raccoglitori non applicano standard o valori sessisti). In ogni senso della parola, questi popoli vivono nell'anarchia, una vita priva di rapporti di potere e che offre piena autonomia.

Questo tipo di specifiche non sono al centro dell'attenzione qui perché sono piuttosto ben trattate altrove e non posso raccomandare abbastanza che le persone cerchino questa conoscenza. Ciò che è importante qui è comprendere che la vita esiste al di là dell'ordine sacrificale della civiltà e che cose come il "potere" possono essere mantenute solo fintanto che il loro ruolo viene sostenuto. Una rivolta contro il potere/la mentalità civilizzata è un grande passo verso l'abbattimento di questa bestia.

La repressione dell'essere e la natura selvaggia

Gli esseri umani hanno trascorso oltre il 99,9% della nostra esistenza su questo pianeta come raccoglitori. Il nostro cibo veniva raccolto, raccolto o cacciato. Esistere in questo modo significa che devi essere un membro attivo nella più ampia comunità della vita: il mondo intorno a te, lo stato selvaggio. Se non puoi farne parte, allora non ci sarà nulla per sostenerti e sostenerti: quando un animale viene separato dalla sua natura selvaggia, viene separato dalla vita. In realtà è ancora più semplice di così, se non capisci, rispetti e non ti collochi nel mondo intorno a te, perdi un posto in quella realtà, e per questo non puoi prendere e dare come si farebbe per sopravvivere. La nostra infondatezza e depressione alimentano solo questa realtà.

Il raccoglitore non ha altro che una relazione completamente intima con il proprio sé esteso: il mondo che lo circonda. Le intese civilizzate devono travisarlo in modo che possa continuare a esistere e divorare. Conoscere gli strati della crescita e della vita nel mondo non è solo una questione di sopravvivenza, ma la conoscenza di sé, poiché dà la collocazione e la conoscenza dell'essere dentro. Il raccoglitore non lo distrugge mai; non serve a nulla sfruttare qualcosa che fa parte di te.

L'essere Civilizzato ha devastato uno degli aspetti più intimi della vita: mangiare e soddisfare i bisogni del nostro corpo. Quando ci procuriamo del cibo, compriamo pezzi della nostra stessa morte, avvolti nel cellophane, a un prezzo di una sterlina e in scatola. Abbiamo pezzi di carta che rappresentano pezzi della nostra vita venduti a qualcuno che ci usa più come macchine che come esseri. Scambiamo queste due cose come oggetti e l'intero processo è impresso nelle nostre menti.

Vedi la nostra separazione: pezzi di natura selvaggia, da tempo addomesticati e battuti nei pacchetti giusti, lucidati e pronti per essere svenduti. Ogni bit è una replica del brillante, glorioso prodotto di anni di mescolanza e abbinamento, di lucidatura e ceratura del pool genetico: buttando via milioni di anni di adattamento ed esistenza, prendendo e dando per qualunque necessità immediata sembri esserci. È tutto lì davanti ai nostri occhi e attraverso i nostri corpi, come si vede nelle classifiche o in TV o nei libri di testo. Questi frammenti del nostro gigantesco cadavere in decomposizione vengono raccolti, sono simboli di parti della vita, che da tempo sono state fatte a pezzi e servite a noi.

Il cibo diventa simbolo di Nutrimento; devi mangiare secondo lo schema piramidale pianificato per rimanere a galla: che è rappresentato dalla nozione di Salute. Ed è tutta un'illusione, ciò che stiamo mangiando è morte isolata: ombre deformate del nostro io selvaggio, spruzzate, infestate, sfruttate, spedite e maneggiate, tutte rimosse da qualsiasi cosa viva e sostentante. Ciò che mangiamo non deve più essere ingerito ed espulso, per continuare il ciclo della vita. È plastica, e sostiene solo un'immagine, un simbolo gigante, da divorare, prosciugare dalle viscere soffocanti per essere gettato via e gettato via nel nulla che perseguiterà il mondo solo come simbolo dell'epidemia più distruttiva per affrontare questo pianeta.

Mediazione e vita simbolica

Inerente alla povertà di questo modo di sopravvivere c'è qualcosa di così semplice che può essere spaventoso. Tutta la fatica e il disgusto della "vita" quotidiana derivano dalla separazione di noi stessi dal resto del mondo. Questa non è una soluzione rapida o una risposta facile, ma la realtà della nostra situazione. Ciò che fa la distinzione tra noi e tutto il resto è ciò che chiamiamo cultura simbolica.

Quindi sembra che proprio ora potrebbe essere il momento perfetto per fare un passo indietro, riprendere le cose, specialmente quando le parole "pensiero simbolico" o "cultura simbolica" da sole sono sufficienti per annoiare qualcuno o farlo addormentare o semplicemente ottenere una sorta di disinteresse per un'idea intangibile, ma ciò che verrà mostrato qui è che non è niente del genere. Gli effetti della cultura simbolica si manifestano in ogni aspetto della vita quotidiana e dei suoi effetti collaterali. Allora che diavolo è tutto questo, insomma? Il modo migliore per guardarlo è indietro.

Gli esseri umani sono animali, cioè io e te e ogni singola persona è un animale. Non importa quanto proviamo a comportarci come se non lo fossimo, e specialmente quando uccidiamo la maggior parte del pianeta per provare a dimostrare il contrario, siamo e saremo sempre animali. La forza trainante dietro questo presunto "Progresso" e l'attuale Distruzione viene da un'ideologia che ha avuto circa 10.000 anni di lavoro: la cultura simbolica.

Come sottolinea John Zerzan in Running on Emptiness, la cultura simbolica è il risultato di un'eccessiva simbolizzazione. Si verifica quando i sensi sono stati addomesticati in una "atmosfera culturale simbolica". Ciò che la cultura simbolica è allora è un'istituzionalizzazione dei simboli, rimuovendoli dai sensi diretti in un'unica visione che diventa una base per il gruppo/tribù/clan/impero. Questa è l'alba della civiltà.

Tutto ciò che siamo arrivati ​​ad accettare come Realtà e su cui basiamo le nostre percezioni si diffonde dalla base dell'agricoltura sedentaria e intensiva: il grande assestamento che ha dato origine al potere. Questo non vuol dire che il primo seme piantato sia stato una specie di caduta dal cielo. Gli esseri umani hanno preso parte attiva a ciò che li circonda da milioni di anni in cui noi (e i nostri predecessori) esistiamo. Coltivare cibo non era un'idea nuova e vivere principalmente non era certo una novità. Ciò che separa questa (orticoltura) dall'agricoltura sedentaria (e quindi dalla civiltà) è il punto in cui l'insediamento diventa permanenza.

Questa idea ha molto più dietro di sé di quanto si possa pensare. La differenza tra una società Agricola e altre che coltivano anche grandi percentuali del proprio cibo è una mentalità: un sentimento di distacco di fondo. Forse dovremmo guardare più indietro.

Possesso

“Alcune delle persone che hanno lasciato le comunità umane ricordavano alcune qualità. Ricordavano alcune delle gioie del possesso, non il possesso delle cose ma il possesso dell'Essere.”

— Fredy Perlman, Contro la sua storia, contro il Leviatano

Coloro che hanno plasmato la nostra Realtà (dallo sciamano al prete, al politico, allo scienziato e così via) vorrebbero farci credere che ciò che è essenziale per la vita sono le "Cose", frammenti di un mondo in frantumi sostituiti da oggetti che possono essere comprati, venduti, ereditati o messi all'asta. Capire questo porta solo la nostra ricerca più indietro, ma a cosa ci associamo (come individui)? Vediamo oggetti che riflettono una "coscienza collettiva" immaginaria (la "coscienza collettiva" come individui che associano le proprie capacità e azioni con quella di un qualche tipo di "collettivo" con altri con cui condividono alcuni tratti, pensano nazione, razza, cultura e e così via), cioè tutti noi determinati consumatori come versioni individuali della civiltà, tutti noi come proto-cyborg (siamo fisicamente vivi, ma privi di tutte le qualità di 'vita',

Potremmo rispondere a tali commenti come assurdi, sicuramente ci sono persone nella nostra vita che apprezziamo più delle cose! Eppure ci manca la capacità di separare le nostre relazioni con gli altri più che trattarli come "cose". Le nostre relazioni sono valutabili secondo gli standard capitalistici di ciò che possiamo "guadagnare" o "perdere" da ogni situazione. Abbiamo quelli a cui siamo "vicini" (forse rientriamo nello stesso tipo di "personalità" o abbiamo una relazione di valore capitalista) e poi ci sono quelli che, di conseguenza, cadono dall'altra parte della scala, appena sotto quelli scarpe o macchine che 'dovevamo avere'.

L'inizio delle "cose"

“Le persone non sfruttano una natura che parla loro. Ma una natura che, come si espressero due famosi etnocentrici ottocenteschi, «affrontava l'uomo inizialmente come una forza del tutto estranea, onnipotente e inattaccabile, verso la quale si comportava come animale, e alla quale si lasciava dominare su di sé come se fossero bruti»; una tale natura non ha più un linguaggio proprio, è solo materia”.

 

“...le persone non sfruttano coloro che comprendono. Ma quando si è fuori tra estranei si tende a barricarsi nella propria 'soggettività' ancor più che a casa, e ciò che è strano viene alienato bloccando le vie della fiducia”.

 

— Hans Peter Duerr, Dreamtime: Per quanto riguarda il confine tra deserto e civiltà

Si potrebbe dire che il potere è stato l'origine della cultura simbolica. La capacità di sottomettere gli altri è necessaria per iniziare un sistema di puro dominio. La mediazione simbolica del linguaggio era ancora in grado di mantenere un certo attaccamento al mondo. Il linguaggio dei raccoglitori è legato a quel tempo e spazio. Con la civiltà, c'è la conquista e la colonizzazione, mentre le persone sradicate iniziano a diffondersi. Per crescere è necessaria la standardizzazione. Le lingue divennero universali e il distacco completato, il loro uso fu rimosso dall'esperienza diretta nell'ambito delle relazioni di potere.

È importante capire che non si può semplicemente vivere all'interno di una gerarchia, deve essere interiorizzata e gli individui devono pensarla, respirarla e parlarla. Questo è il ruolo della cultura simbolica, interiorizzare la volontà dei potenti. Il mondo di cui facciamo parte, a partire dall'agricoltura, è diventato una cosa. Le nostre vite vengono rimosse dal caos della vita alla ricerca di un ordine artificiale.

Trasformare il mito in pietra

"[La scrittura] ha avviato ciò che la stampa e i computer continuano solo, la riduzione del suono dinamico allo spazio quiescente, la separazione della parola dal presente vivente, dove possono esistere solo le parole pronunciate".

 

-Walter Ong, Oralità e alfabetizzazione: la tecnologizzazione della parola

Ciò che Zerzan fa nel suo saggio Running on Emptiness è indicare la progressione del pensiero simbolico in quanto non solo media, ma sostituisce la vita. Stiamo assistendo alla scissione del selvaggio e del domato. La scissione diventa più definita nel tempo e il mondo di cui siamo diventa un altro oggetto da soggiogare completamente. Scatenamo la ragione sul mondo, un sistema di giustificazione per il nostro sfruttamento. La ragione agisce contro il suo "istinto" opposto, poiché cerca di spostare gli esseri umani dall'essere animali (sebbene inizi inizialmente lungo le linee della cultura, della razza e del sesso).

Il linguaggio della Ragione è una pura simbolizzazione. Come lo conosciamo ora, è il prodotto dell'"illuminismo" e viene dall'alfabetizzazione. Nel suo libro, Orality and Literacy, Walter Ong si vanta delle gioie dell'alfabetizzazione mentre ci rende il servizio di tracciare la sua interruzione per la coscienza umana. Le culture civilizzate orali (senza scrittura) erano in grado di creare ideologie distruttive, ma la scrittura ha perfezionato il processo (vedi "Scrivere il nostro destino"). L'atto sostanzialmente perfeziona i sistemi di baratto, ma comincia anche ad allontanarsi completamente dal presente.

Il mito serve da memoria per i popoli orali. I miti potrebbero modellare la realtà ed essere modellati dagli eventi, positivamente o negativamente. Con la scrittura, quei miti sarebbero tagliati fuori dalla fluidità della vita. Le persone si fissano su ciò che è 'scritto nella pietra'. I grandi testi religiosi ne sono testimoni. I miti dell'Antico Testamento sono cooptati dalle culture pagane e da altri che riconobbero una caduta dalla beatitudine ma non tornarono indietro. Sembra che il potere delle grandi religioni monoteistiche di sfruttare il mondo con tale vigore provenisse dalla "parola di Dio" scritta che era congelata nel tempo.

La scrittura perfeziona la ragione in quanto estende la giustificazione dal "mondo reale" al mondo delle idee. La nostra attuale epidemia non ha bisogno di altra giustificazione se non il decreto scritto degli 'esperti'. In questo modo, possiamo ignorare il nostro sfruttamento della Terra perché è stato scritto diversamente. Manteniamo la nostra faccia nei libri e nei media mentre la vita viene uccisa proprio davanti a noi. La cultura simbolica è essenzialmente ciò che ci permette di porgere la guancia mentre le nostre vite sono diventate completamente mediate.

Il lavoratore e il consumatore

I nostri valori attuali sono predeterminati dalle nozioni capitaliste di ciò che è importante e cosa significa essere una persona. Il consumatore prende il loro valore dalla loro libertà di scegliere le abitudini di acquisto e mantenendo un livello prescritto di autodeterminazione, essendo orgoglioso della disponibilità del prodotto che la colonizzazione e lo sfruttamento gli hanno portato.

Il Consumatore è l'estensione dell'identità del Lavoratore, spinto ulteriormente nella categoria del Consumatore in questa Cultura dall'importanza di una razza più forte di persone disposte a riempire il proprio vuoto spirituale con sempre più merda. L'Operaio è identificato dal suo lavoro ("cosa fai per vivere?"), questo è ciò che hanno portato all'esistenza. Siamo orgogliosi del fatto che ogni cosa che portiamo all'esistenza ci renda molto più simili a Dio, ma la novità si sta rapidamente esaurendo.

Il ruolo dell'Operaio ha perso un po' di brillantezza poiché l'Operaio finisce per essere sempre più un pezzo della Macchina stessa. Il capitalismo riesce a trasformare gli esseri in nient'altro che macchine. Siamo diventati proletarizzati, cioè non valiamo più ciò che possiamo 'contribuire' all'economia capitalista. Coloro che non hanno 'valore' o non meritano di essere 'aggiunti' all'economia sono considerati ostacoli al Progresso 'inevitabile'.

Per quelli di noi che vivono all'interno della civiltà questo ha significato una serie di cose. I passati movimenti "rivoluzionari" hanno cercato di riformare i mezzi di produzione perché avevano completamente interiorizzato il loro valore come "proletari", come lavoratori.

L'Operaio Industriale è stato l'estensione dell'Operaio Agricolo, qualcuno che è direttamente connesso alla 'produzione' di qualcosa di necessario alla vita. Sono coinvolti a tempo pieno nell'alienazione dal modo in cui le cose sono e saranno, la connessione è direttamente interrotta.

Vediamo che questo potrebbe continuare ancora di più fino alla noia, ma qui c'è un problema iniziale che ci fa percorrere il lungo e oscuro sentiero della separazione e ci rende esseri isolati in un'epoca di sovrappopolazione di massa, affollamento e alta tecnologia. Siamo diventati annunci ambulanti per la vita che ci viene venduta a una paga oraria, eppure possiamo esserne "felici" mentre ognuno di noi ha bisogno di qualche tipo di droga o fuga per farcela ogni giorno (anche anche se le modalità di abbandono stanno diventando sempre più letali).

Siamo andati oltre la proletarizzazione ora nel primo e nel secondo mondo. Non c'è quasi più niente da produrre qui al di fuori dello spettacolo stesso. Il nostro scopo qui è esclusivamente quello di assicurare il "progresso" della civiltà nel suo cammino verso la "perfezione". Questi siamo noi, questo è adesso: siamo senzatetto e senz'anima in tutto il mondo. Simile al film di fantascienza The Matrix¸ stiamo diventando batterie per la macchina da portare avanti per se stessa. Dov'è l'umano in questo?

La rivolta contro la mediazione

Quindi come si adatta tutto questo alla vita di tutti i giorni? Tutte queste nozioni possono sembrare astratte o come un gioco mentale privo di significato, ma la realtà è che queste idee di base danno forma alla nostra intera percezione del mondo. È chiaro che la Civilizzazione è più di una semplice "cosa" là fuori: un nemico tangibile da affrontare in termini fisici, ma un intero sistema. È stata creata come idee che si sono solidificate nella Cultura Simbolica e sono diventate mentalità.

Ideologia, un intero modo di percepire la tua Realtà: è diventata la nostra stessa Realtà. Le formulazioni concrete possono essere nate solo attraverso la diffusione di questa relazione distorta con l'altro e con il mondo: ci ha separato da tutto ciò che siamo, ed è a questo che ci troviamo di fronte quando parliamo di porre fine al viaggio della morte che la nostra cultura ha prodotto.

Per questi motivi, sembra imperativo affrontare direttamente il problema e cercare di trovare un modo per superare la nostra completa alienazione e riscoprire il nostro essere. Solo quando questo è fatto possiamo unirci come esseri completi e riportarci in un mondo completo. Ma tutto questo fa parte di un grande processo, l'unico modo per liberarci dal nostro addomesticamento è capire cosa ci trattiene, e che lo scavo avverrà solo attraverso la rivolta contro la forza addomesticante della Civiltà, dentro di noi e cosa ci viene imposto. La vera rivoluzione inizia con l'insurrezione contro la mediazione e l'alienazione del nostro essere, e questa è una battaglia da combattere su tutti i fronti. Con questo cerchiamo di capire a cosa ci troviamo di fronte.

Quindi chiedo di nuovo, cosa significa essere umani? Questo è qualcosa che può solo essere vissuto, non raccontato. Il più grande viaggio della vita è realizzare il tuo essere. La risposta arriva sotto forma di esperienza che mostra che non ci sono risposte. Quello che scopriremo è che le nostre domande stanno trascurando il mondo reale che si trova davanti ai nostri occhi. La domanda originale posta qui non è retorica, né è una semplice domanda, è un punto di partenza e tutti noi dobbiamo iniziare da lì se speriamo di vivere mai pienamente.

Questa è solo una tappa di un lungo percorso. Le istituzioni del potere hanno molta forza perché ne hanno possedute tante. In quest'ora tarda, le nostre opzioni stanno diventando più chiare. Possiamo accettare la piena automazione e continuare la vita simbolica oppure possiamo cercare di trovare la nostra strada verso una realtà non mediata. Le implicazioni di ciò devono essere vissute e la rivolta contro la Ragione pianta il seme dell'insurrezione. La nostra opzione è combattere contro il sistema di addomesticamento in modo da poter sorgere come esseri completi. Quella scelta è tua da attuare.

📗 Estratto da: Species Traitor 3