Mentre ci sono certamente un certo numero di radicali che riconoscono l'oppressione degli animali non umani e stanno combattendo contro di essa, continuiamo a vedere animali non umani offerti come cibo in molti pasti collettivi, fiere di libri e altri raduni anarchici.

Crediamo che questa sia una forma gerarchica di oppressione degna di una critica anarchica tanto necessaria.

Questo breve saggio tenterà di affrontare alcune delle più comuni obiezioni al veganismo da parte di sedicenti anarchici che per scelta non abbracciano l'antispecismo.

Miriamo a ispirare una prassi di anarchia insurrezionale e di eco-difesa affermando una posizione contro lo specismo e l'oggettivazione degli animali non umani.

Definizioni

Anarchia insurrezionale

L'anarchia insurrezionale è un modo di concettualizzare l'anarchismo nel nostro momento presente. Piuttosto che aspettare un momento rivoluzionario nel futuro, l'anarchico insurrezionale riconosce che la lotta rivoluzionaria sta avvenendo qui e ora. Non ci sarà nessuna grandiosa rivoluzione da aspettare. L'anarchismo insurrezionale si concentra sull'azione. Vogliamo creare un mondo migliore nel nostro momento presente mentre attacchiamo ciò che ci impedisce di realizzare quel mondo. Miriamo a porre fine allo stato, al capitalismo e a tutte le strutture di potere interne ed esterne che mantengono questa società.

Antropocentrismo

La convinzione moralista che gli esseri umani siano l'entità più significativa sulla terra.

Specismo

Lo specismo, come molti altri ismi, si basa su una linea di pensiero che vede alcuni tratti non scelti come intrinsecamente superiori rispetto ad altri. I razzisti pensano di essere superiori a causa della loro razza, i sessisti pensano di essere superiori a causa del loro sesso, gli specisti pensano di essere superiori a causa della loro specie. Lo specismo nasce da una visione antropocentrica del mondo in cui un individuo crede che l'essere umano sia l'animale più importante e quindi abbia il diritto di soggiogare altri animali in base alla specie.

Veganismo

Evitare, per quanto possibile, la crudeltà e il consumo di animali non umani e prodotti da essi derivati ​​per cibo, vestiti e intrattenimento. I vegani vedono tutti gli animali (umani e non umani allo stesso modo) come esseri con i propri desideri e potenziale di libertà.

Veganismo Radicale

Il veganismo radicale è un'estensione logica del pensiero anarchico che riconosce le situazioni affrontate da tutti gli esseri sotto attacco dall'oppressione, non solo l'umano. Il veganismo in questo senso propone la costante riflessione e decostruzione delle posizioni, dei comportamenti e delle azioni personali nelle relazioni in continua evoluzione tra gli individui, il mondo che ci circonda e i sistemi dominanti che ci vengono imposti.

Smontando 4 obiezioni comuni al veganismo presentate dagli anarchici

1. "Imporre il veganismo è una pratica coloniale perché uccidere e mangiare carne è un aspetto essenziale di molte comunità indigene"

Vale a dire "Uccidere e mangiare animali non è il problema, il problema è una relazione colonizzata con l'uccisione e il consumo di animali".

Questa è una posizione comune che abbiamo visto assumere da molti anarchici. Abbastanza interessante, troviamo che è più spesso evocato come risposta dagli anarchici bianchi che assumono una posizione di "alleato" per le popolazioni indigene. Molti anarchici credono di parlare in qualche modo a nome degli indigeni o di cercare di promuovere le tradizioni degli indigeni. Questo uso semplicistico della politica dell'identità non è una novità. Non c'è bisogno di guardare lontano per rendersi conto che oggi c'è un gran numero di indigeni che sono vegani così come un certo numero di indigeni le cui usanze non si sono mai concentrate sul consumo di animali. Non c'è una cultura indigena monolitica da evocare e quindi il gesto è privo di significato. Ci sono solo moltitudini di indigeni con le proprie credenze e costumi. Il tentativo di giustificare la caccia e/o il consumo di animali non umani romanticizzando gli indigeni gioca solo un ruolo nell'omogeneizzare le esperienze di tutte le popolazioni indigene.

2. "Mi oppongo all'allevamento intensivo, ma non c'è niente di sbagliato nell'uccidere animali al di fuori del capitalismo"

Vale a dire "Uccidere e mangiare animali non è il problema, uccidere e mangiare animali sotto il capitalismo è il problema".

Questa obiezione al veganismo presuppone che sotto il capitalismo l'allevamento intensivo sia l'unica esperienza dannosa attribuita agli animali non umani. Anche se sì, i macelli hanno un aspetto migliore in fiamme, al centro dello specismo c'è una relazione gerarchica tra animali umani e non umani (che si riflette nel loro uso quotidiano per l'intrattenimento, i test farmaceutici e le tendenze della moda che coinvolgono la loro pelle e la loro pelliccia) che giustifica la loro oppressione al di là del semplice capitalismo. Dal momento che la relazione sociale con gli animali non umani è stata pesantemente modellata dal capitalismo, essi sono visti come prodotti fabbricati piuttosto che come esseri viventi capaci di provare dolore e sofferenza. Mentre l'eliminazione del capitalismo e dell'allevamento intensivo porrà fine alle manifestazioni istituzionalizzate dello specismo, solo l'eliminazione della supremazia umana a livello personale creerà nuove relazioni con animali non umani, relazioni basate sul rispetto del loro diritto all'autonomia corporea e alla libertà dal dominio dell' uomo.

3. "Il veganismo è solo un'attività di consumo e non intrinsecamente anticapitalista. I boicottaggi non cambiano nulla"

Vale a dire "Non c'è consumo etico sotto il capitalismo".

Troppo spesso questa obiezione proviene da una prospettiva che presuppone erroneamente che il veganismo liberale rappresenti il ​​veganismo nel suo insieme. A livello organizzato, gruppi e cellule radicali vegani come ALF, Animal Liberation Brigade, Animal Rights Milita ecc. hanno distrutto proprietà per centinaia di migliaia di dollari e hanno terrorizzato lo stato inducendolo a creare l'Animal Enterprise Terrorism Act. A livello individuale, il veganismo è un attacco alla struttura di potere specista quotidiana, una struttura di potere resa invisibile dalla normalità sociale.

Chiunque abbia partecipato a un numero sufficiente di raduni anarchici che escludevano il cibo vegano sa quanto rapidamente le discussioni/liti sullo specismo e sull'oppressione degli animali non umani interrompono la pace atmosferica che circonda il consumo di carne e secrezioni animali. Mentre sembra allettante respingere il veganismo come una mera attività di consumo, il veganismo sfida la gerarchia oppressiva (specismo) negli spazi radicali agendo come una chiave inglese negli ingranaggi del conformismo specista. Esistendo in quanto tale, si crea un dialogo che porta in superficie la questione dell'oppressione degli animali non umani e richiede un esame approfondito delle tendenze e dei comportamenti oppressivi interiorizzati.

Lo specismo è normalizzato attraverso la partecipazione individuale a un programma sociale più ampio che oggettiva gli animali non umani e li colloca al di sotto degli umani come merci da consumare. Prendere parte a questo processo di oggettivazione normalizza l'esistenza del pensiero e dell'ideologia oppressivi negli spazi anarchici. È un'osservazione incompleta dire che il veganismo riguarda solo il cibo; apre nuove strade di pensiero in termini di relazione con gli animali non umani, sfidando al contempo una gerarchia di supremazia umana costruita socialmente che normalizza il nostro consumo di essi.

4. "Non sto contribuendo all'oppressione degli animali perché rubo o elimino prodotti di origine animale"

Anche se questo potrebbe soddisfare alcuni vegani liberali, non si riesce ancora a capire qual è il nocciolo del problema con il consumo di animali. Mentre solo rubare o gettare nella spazzatura prodotti animali potrebbe significare che non stai contribuendo monetariamente all'oppressione animale, convalida comunque la nozione di supremazia umana normalizzando l'attività sociale del consumo di animali non umani. Affermando "va bene se non viene comprato e altrimenti sarebbe sprecato", le persone che immondiziano i prodotti animali riducono il veganismo a una strategia di boicottaggio piuttosto che a un'analisi antispecista/anarchica dei modi in cui gli esseri umani si relazionano con l'ambiente circostante. In poche parole, gettare i prodotti animali nei cassonetti mina la necessità di sviluppare relazioni personali non gerarchiche con animali non umani che distruggono il loro status di merce assegnato.

Conclusione

Il veganismo non è solo una scelta dietetica, ma una sfida alla narrativa antropocentrica dominante. Non si tratta di acquistare prodotti diversi ma di coltivare nuove relazioni con animali non umani che non siano basate su gerarchie e sopraffazioni. Mentre ci sono ancora anarchici che ritengono che aspettare il crollo del capitalismo e sostenere l'ALF sia un approccio sufficiente all'antispecismo, molti di noi riconoscono la struttura sociale e alimentare che consente lo specismo e la necessità della sua totale distruzione.

Gli anarchici sono pronti a riconoscere che il razzismo, il sessismo e l'omofobia non scompariranno semplicemente con il crollo del capitalismo e devono essere combattuti qui e ora. Questi stessi anarchici, tuttavia, spesso non sono disposti ad applicare questa logica allo specismo. Se vogliamo la libertà totale, dobbiamo coltivare nuove relazioni nella nostra vita quotidiana. Ciò significa combattere l'oppressione su ogni linea, compresa la linea delle specie. Rifiutarsi di farlo non è coerente con le pratiche anarchiche e autonomiste.

Non chiediamo gabbie più grandi, ma la distruzione di tutte le gabbie insieme ai modi di pensare che le creano. Verso l'anarchia attraverso la negazione individuale e collettiva di questa società e di tutti i suoi ruoli interiorizzati, in solidarietà con il selvaggio contro il mondo carcerario della supremazia umana: anarchia vegana significa attaccare ovunque!