Una risposta radicale agli anarchici non vegani

: Scritto da Scemo Del Villaggio; Categoria: Ecosofia

Mentre ci sono certamente un certo numero di radicali che riconoscono l'oppressione degli animali non umani e stanno combattendo contro di essa, continuiamo a vedere animali non umani offerti come cibo in molti pasti collettivi, fiere di libri e altri raduni anarchici.

Crediamo che questa sia una forma gerarchica di oppressione degna di una critica anarchica tanto necessaria.

Questo breve saggio tenterà di affrontare alcune delle più comuni obiezioni al veganismo da parte di sedicenti anarchici che per scelta non abbracciano l'antispecismo.

Miriamo a ispirare una prassi di anarchia insurrezionale e di eco-difesa affermando una posizione contro lo specismo e l'oggettivazione degli animali non umani.

Definizioni

Anarchia insurrezionale

L'anarchia insurrezionale è un modo di concettualizzare l'anarchismo nel nostro momento presente. Piuttosto che aspettare un momento rivoluzionario nel futuro, l'anarchico insurrezionale riconosce che la lotta rivoluzionaria sta avvenendo qui e ora. Non ci sarà nessuna grandiosa rivoluzione da aspettare. L'anarchismo insurrezionale si concentra sull'azione. Vogliamo creare un mondo migliore nel nostro momento presente mentre attacchiamo ciò che ci impedisce di realizzare quel mondo. Miriamo a porre fine allo stato, al capitalismo e a tutte le strutture di potere interne ed esterne che mantengono questa società.

Antropocentrismo

La convinzione moralista che gli esseri umani siano l'entità più significativa sulla terra.

Specismo

Lo specismo, come molti altri ismi, si basa su una linea di pensiero che vede alcuni tratti non scelti come intrinsecamente superiori rispetto ad altri. I razzisti pensano di essere superiori a causa della loro razza, i sessisti pensano di essere superiori a causa del loro sesso, gli specisti pensano di essere superiori a causa della loro specie. Lo specismo nasce da una visione antropocentrica del mondo in cui un individuo crede che l'essere umano sia l'animale più importante e quindi abbia il diritto di soggiogare altri animali in base alla specie.

Veganismo

Evitare, per quanto possibile, la crudeltà e il consumo di animali non umani e prodotti da essi derivati per cibo, vestiti e intrattenimento. I vegani vedono tutti gli animali (umani e non umani allo stesso modo) come esseri con i propri desideri e potenziale di libertà.

Veganismo Radicale

Il veganismo radicale è un'estensione logica del pensiero anarchico che riconosce le situazioni affrontate da tutti gli esseri sotto attacco dall'oppressione, non solo l'umano. Il veganismo in questo senso propone la costante riflessione e decostruzione delle posizioni, dei comportamenti e delle azioni personali nelle relazioni in continua evoluzione tra gli individui, il mondo che ci circonda e i sistemi dominanti che ci vengono imposti.

Smontando 4 obiezioni comuni al veganismo presentate dagli anarchici

1. "Imporre il veganismo è una pratica coloniale perché uccidere e mangiare carne è un aspetto essenziale di molte comunità indigene"

Vale a dire "Uccidere e mangiare animali non è il problema, il problema è una relazione colonizzata con l'uccisione e il consumo di animali".

Questa è una posizione comune che abbiamo visto assumere da molti anarchici. Abbastanza interessante, troviamo che è più spesso evocato come risposta dagli anarchici bianchi che assumono una posizione di "alleato" per le popolazioni indigene. Molti anarchici credono di parlare in qualche modo a nome degli indigeni o di cercare di promuovere le tradizioni degli indigeni. Questo uso semplicistico della politica dell'identità non è una novità. Non c'è bisogno di guardare lontano per rendersi conto che oggi c'è un gran numero di indigeni che sono vegani così come un certo numero di indigeni le cui usanze non si sono mai concentrate sul consumo di animali. Non c'è una cultura indigena monolitica da evocare e quindi il gesto è privo di significato. Ci sono solo moltitudini di indigeni con le proprie credenze e costumi. Il tentativo di giustificare la caccia e/o il consumo di animali non umani romanticizzando gli indigeni gioca solo un ruolo nell'omogeneizzare le esperienze di tutte le popolazioni indigene.

2. "Mi oppongo all'allevamento intensivo, ma non c'è niente di sbagliato nell'uccidere animali al di fuori del capitalismo"

Vale a dire "Uccidere e mangiare animali non è il problema, uccidere e mangiare animali sotto il capitalismo è il problema".

Questa obiezione al veganismo presuppone che sotto il capitalismo l'allevamento intensivo sia l'unica esperienza dannosa attribuita agli animali non umani. Anche se sì, i macelli hanno un aspetto migliore in fiamme, al centro dello specismo c'è una relazione gerarchica tra animali umani e non umani (che si riflette nel loro uso quotidiano per l'intrattenimento, i test farmaceutici e le tendenze della moda che coinvolgono la loro pelle e la loro pelliccia) che giustifica la loro oppressione al di là del semplice capitalismo. Dal momento che la relazione sociale con gli animali non umani è stata pesantemente modellata dal capitalismo, essi sono visti come prodotti fabbricati piuttosto che come esseri viventi capaci di provare dolore e sofferenza. Mentre l'eliminazione del capitalismo e dell'allevamento intensivo porrà fine alle manifestazioni istituzionalizzate dello specismo, solo l'eliminazione della supremazia umana a livello personale creerà nuove relazioni con animali non umani, relazioni basate sul rispetto del loro diritto all'autonomia corporea e alla libertà dal dominio dell' uomo.

3. "Il veganismo è solo un'attività di consumo e non intrinsecamente anticapitalista. I boicottaggi non cambiano nulla"

Vale a dire "Non c'è consumo etico sotto il capitalismo".

Troppo spesso questa obiezione proviene da una prospettiva che presuppone erroneamente che il veganismo liberale rappresenti il veganismo nel suo insieme. A livello organizzato, gruppi e cellule radicali vegani come ALF, Animal Liberation Brigade, Animal Rights Milita ecc. hanno distrutto proprietà per centinaia di migliaia di dollari e hanno terrorizzato lo stato inducendolo a creare l'Animal Enterprise Terrorism Act. A livello individuale, il veganismo è un attacco alla struttura di potere specista quotidiana, una struttura di potere resa invisibile dalla normalità sociale.

Chiunque abbia partecipato a un numero sufficiente di raduni anarchici che escludevano il cibo vegano sa quanto rapidamente le discussioni/liti sullo specismo e sull'oppressione degli animali non umani interrompono la pace atmosferica che circonda il consumo di carne e secrezioni animali. Mentre sembra allettante respingere il veganismo come una mera attività di consumo, il veganismo sfida la gerarchia oppressiva (specismo) negli spazi radicali agendo come una chiave inglese negli ingranaggi del conformismo specista. Esistendo in quanto tale, si crea un dialogo che porta in superficie la questione dell'oppressione degli animali non umani e richiede un esame approfondito delle tendenze e dei comportamenti oppressivi interiorizzati.

Lo specismo è normalizzato attraverso la partecipazione individuale a un programma sociale più ampio che oggettiva gli animali non umani e li colloca al di sotto degli umani come merci da consumare. Prendere parte a questo processo di oggettivazione normalizza l'esistenza del pensiero e dell'ideologia oppressivi negli spazi anarchici. È un'osservazione incompleta dire che il veganismo riguarda solo il cibo; apre nuove strade di pensiero in termini di relazione con gli animali non umani, sfidando al contempo una gerarchia di supremazia umana costruita socialmente che normalizza il nostro consumo di essi.

4. "Non sto contribuendo all'oppressione degli animali perché rubo o elimino prodotti di origine animale"

Anche se questo potrebbe soddisfare alcuni vegani liberali, non si riesce ancora a capire qual è il nocciolo del problema con il consumo di animali. Mentre solo rubare o gettare nella spazzatura prodotti animali potrebbe significare che non stai contribuendo monetariamente all'oppressione animale, convalida comunque la nozione di supremazia umana normalizzando l'attività sociale del consumo di animali non umani. Affermando "va bene se non viene comprato e altrimenti sarebbe sprecato", le persone che immondiziano i prodotti animali riducono il veganismo a una strategia di boicottaggio piuttosto che a un'analisi antispecista/anarchica dei modi in cui gli esseri umani si relazionano con l'ambiente circostante. In poche parole, gettare i prodotti animali nei cassonetti mina la necessità di sviluppare relazioni personali non gerarchiche con animali non umani che distruggono il loro status di merce assegnato.

Conclusione

Il veganismo non è solo una scelta dietetica, ma una sfida alla narrativa antropocentrica dominante. Non si tratta di acquistare prodotti diversi ma di coltivare nuove relazioni con animali non umani che non siano basate su gerarchie e sopraffazioni. Mentre ci sono ancora anarchici che ritengono che aspettare il crollo del capitalismo e sostenere l'ALF sia un approccio sufficiente all'antispecismo, molti di noi riconoscono la struttura sociale e alimentare che consente lo specismo e la necessità della sua totale distruzione.

Gli anarchici sono pronti a riconoscere che il razzismo, il sessismo e l'omofobia non scompariranno semplicemente con il crollo del capitalismo e devono essere combattuti qui e ora. Questi stessi anarchici, tuttavia, spesso non sono disposti ad applicare questa logica allo specismo. Se vogliamo la libertà totale, dobbiamo coltivare nuove relazioni nella nostra vita quotidiana. Ciò significa combattere l'oppressione su ogni linea, compresa la linea delle specie. Rifiutarsi di farlo non è coerente con le pratiche anarchiche e autonomiste.

Non chiediamo gabbie più grandi, ma la distruzione di tutte le gabbie insieme ai modi di pensare che le creano. Verso l'anarchia attraverso la negazione individuale e collettiva di questa società e di tutti i suoi ruoli interiorizzati, in solidarietà con il selvaggio contro il mondo carcerario della supremazia umana: anarchia vegana significa attaccare ovunque!

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Il collettivismo, che sia ideologicamente comunista, fascista o capitalista, non è qualcosa che serve i miei interessi come agricoltore di sussistenza indigeno e raccoglitore che vive in queste remote montagne.

Qualunque sia il dogma industriale che mi ordina di vivere la mia vita serve solo a riempire il mio cuore di dolore. Respingerò a gran voce l'idea di una società collettiva in ogni occasione, indipendentemente dalla sua alleanza ideologica. Tutta l'industria uccide tutta la vita.

Sono un anarchico. Anche l'idea di una “società” che governa il mio stile di vita mi fa un po' vomitare. I tuoi bisogni non sono i miei bisogni, non voglio andare dove il collettivo vuole portarmi...

…Voglio essere liberato dal sistema, non diventare il sistema. Il collettivo non è il mio padrone. Il collettivo è in realtà solo un altro stato, per quanto ben impacchettato.

Cieli Caduti, è Tempo di Baciare di Nuovo la Terra

"Il cataclisma è avvenuto, siamo tra le rovine, iniziamo a costruire nuovi piccoli habitat, ad avere nuove piccole speranze. È un lavoro piuttosto duro: adesso non c'è una strada agevole verso il futuro: ma si gira intorno, o si scavalca gli ostacoli. Dobbiamo vivere, non importa quanti cieli siano caduti."
– DH Lawrence

Che cos'è comunque la civiltà? Definire questo termine sembra sempre uno dei maggiori ostacoli per le persone quando cerco di parlare con loro di primitivismo. Ritengono che il termine "civiltà" sia troppo ampio e gli venga dato troppo libero arbitrio. Cosa intendo quando dico che "la civiltà sta distruggendo la terra" o "la civiltà ci aliena da noi stessi e gli uni dagli altri"? La civiltà non è davvero una cosa, quindi non può davvero agire, sostengono. Questo è un buon punto e vale la pena soffermarsi.

Divenire Animale

Il mio individualismo selvaggio

Quando considero per la prima volta cosa significa essere un anarchico, o se non essere un anarchico allora essere qualcuno che abbraccia l'anarchia – che alcune persone potrebbero chiamare essere un anarchico – la mia consapevolezza è immediatamente attratta dal mio corpo e dallo spazio che il mio corpo occupa.

Questo di solito inizia pensando ai miei piedi. Li trovo attaccati alle mie gambe. Le mie gambe sono attaccate al mio inguine. Dopo questo, trovo il mio busto, con queste braccia e mani attaccate. Non riesco a trovare la mia testa visivamente fino a quando non uso uno specchio, e anche allora vedo un'immagine riflessa, anche se ovviamente posso sentire la mia testa con le mani.

Ho un'esperienza sensualmente immediatista di essere questo corpo. Il mio potere si trova nella carne che sono, la carne che si trova qui. Posso usare queste mani per formare un pugno e prendere a pugni chiunque voglia. La mia bocca può cantare canzoni di selvaggia bellezza, o esprimere poesie come attacco di percezione. Questi piedi possono calpestare le trappole per tassi: le uniche gabbie belle sono le gabbie distrutte.

Nessuna speranza, nessun futuro: che le avventure abbiano inizio!

Il sole, la luna e le stelle non aspettano; bombardano il cielo con la loro presenza. Uno tsunami non esita; annuncia un rantolo di distruzione prima di dissiparsi. Allora perché dovrei aspettare? E chi sto aspettando? E chi stanno aspettando? Il Futuro è un dio a cui si obbedisce a scapito dei propri desideri immediati per assicurarsi una lontana appartenenza a un'utopia inesistente.

Il Futuro è una proiezione olografica di sogni e promesse che vengono rifiutate dal presente. Per i politici e altri autoritari che cercano il dominio a lungo termine, Il futuro è spesso socialmente utilizzato per sfruttare la propria paura di vivere il momento. Il futuro addomestica il desiderio selvaggio, limitando la sua capacità di esplorare esperienze spontanee e imprevedibili.

Oggi è qui, proprio ora come una tela bianca che invita la mia creatività immaginativa e distruttiva. Ho il coraggio di sognare più in grande del mondo carcerario della ricchezza materiale, delle tendenze della moda e dell'operaismo? Dovrei indulgere in un edonismo selvaggio contro il monolite della miseria collettivizzata? SÌ! Contro il vangelo del Futuro, la mia anarchia è una sfrenata celebrazione del presente!

Antispecismo e Tradizione Spirituale

Ad un livello più profondo del pensiero antispecista ecocentrista vi è un tentativo di esautorazione dell’uomo dal centro del Creato, mentalità stabilitasi dopo millenni di storia attraverso il dominio materiale sulla natura, i miti occidentali greci, il mito giudaico-cristiano e che si concretizza in modo definitivo con la Modernità.

Pratiche come quella dell’astensione dai derivati animali in ogni forma, come nella scelta di una dieta vegana o nel boicottaggio di prodotti che usano animali nell’abbigliamento o in ambito farmacologico, nell’Occidente rappresentano una vera e propria rottura con la “tradizione” di tipo antropocentrista.

La Cartografia Mitica, l'atto di creare e mantenere luoghi sacri

Esiste un'abbondanza di risorse, a questo punto della storia, per spiegare e preparare il terreno per questa comprensione fondamentale, qui sulla scia del cambiamento climatico, delle estinzioni di massa e della crescita sconsiderata della popolazione umana:

Qualcosa deve cambiare. Il modo in cui viviamo qui, sulla Terra, deve cambiare. La nostra situazione è diventata pericolosa.

Come Ho Fatto A Far Crollare La Civiltà

Una domanda che mi viene spesso posta è:

"Cosa ti fa pensare di poter abbattere la civiltà?"

La mia risposta è piuttosto semplice e si compone di due parti: la prima parte è che sono ancora relativamente (rispetto a molti altri) abile e capace e la seconda parte è che le mie esperienze passate dimostrano che ho la capacità di fare crollare la civiltà.

Sopravvivere alla Fine dei Tempi: un "Manifesto" Wildpunk

“Lo spettro che molti cercano di non vedere è una semplice realizzazione: il mondo non sarà 'salvato'. La rivoluzione anarchica globale non avverrà. Il cambiamento climatico globale è ormai inarrestabile. Non assisteremo alla fine mondiale della civiltà / capitalismo / patriarcato / autorità. Non succederà presto. È improbabile che accada mai. Il mondo non sarà "salvato". Non da attivisti, non da movimenti di massa, non da enti di beneficenza e non da un proletariato globale insorto. Il mondo non sarà "salvato". Questa consapevolezza ferisce le persone. Non vogliono che sia vero! Ma probabilmente lo è.“

Queste sono alcune delle prime righe di Desert, probabilmente l'opera anarchica più importante degli ultimi tempi. Il deserto ci mette di fronte a qualcosa che tutti noi possiamo sentire nel profondo ma che non vogliamo essere vero: "Nel profondo del nostro cuore sappiamo tutti che il mondo non sarà salvato".

Anarchia e Legge Naturale

La legge naturale è una teoria filosofica secondo cui certi diritti e leggi sono inerenti alla natura umana e possono essere universalmente compresi attraverso la ragione. È spesso usata come giustificazione per un certo codice morale o legale.

La filosofia anarchica è invece un'ideologia politica che sostiene l'abolizione del governo e l'istituzione di una società basata sulla cooperazione volontaria e l'aiuto reciproco.

Sebbene la teoria del diritto naturale possa essere utilizzata per sostenere determinati diritti e libertà, non è intrinsecamente legata alla filosofia anarchica, che enfatizza il rifiuto di tutte le forme di autorità e gerarchia esterne, ma le due cose non si escludono a vicenda.

Alcuni anarchici possono usare argomenti di diritto naturale per sostenere le loro convinzioni, tuttavia ci sono anche anarchici che rifiutano completamente il concetto di diritto naturale.