L'Impero di Angyalistan è una micronazione fondata il 31 gennaio 1999, e la cui sovranità è stata proclamata il 7 ottobre 2000. Si estende all'orizzonte ed è quindi una nazione quantistica: in ogni momento, ogni punto della Terra è allo stesso tempo parte di un'infinità di linee di orizzonte e non di un'altra infinità di linee di orizzonte; il territorio dell'Impero è e non è allo stesso tempo, e l'Angyalistan ha su di sé una sovranità quantistica, chiamata “co-sovranità”. L'Impero rivendica dall'ottobre 2012 anche l'immondizia nelle acque internazionali (Nord e Sud Pacifico, Nord e Sud Atlantico, Oceano Indiano), con l'obiettivo di far scomparire questo territorio fisico e rendendolo l'unico "paese" al mondo che cerca la propria distruzione.
Per ragioni pratiche, il popolo dell'Angyalistan vive in esilio e l'impero è amministrato dalla sua ambasciata territorializzata permanente presso l'Unione Europea, situata in Francia vicino a Parigi.
L'origine del nome dell'Impero risiede nella parola ungherese angyal, che significa angelo, da un'opera poetica di Sua Altezza Imperiale Olivier intitolata "Odi e leggende del paese degli angeli". Il riferimento agli angeli riecheggia la specificità del territorio primario dell'Impero, all'orizzonte: la poesia e l'arte del sogno sono mediatori necessari della verità scientifica della sua geografia, e gli angeli simboleggiano perfettamente questa esigenza.
Storia
Gli inizi dell'Impero risalgono all'8 aprile 1995, con il primo giuramento delle Loro Altezze Imperiali chiamato Giuramento dei sovrani. La data esatta della fondazione dell'Impero non è purtroppo nota con certezza, ma gli storici ufficiali dell'Impero, su raccomandazioni di LUI Olivier, concordarono il 31 gennaio 1999. È certo che l'Angyalistan è emerso alla fine del XX secolo e gli scritti di LUI menzionavano principi simili a quelli della legge fondamentale dell'Impero in questo momento.
L'unione delle Loro Altezze Imperiali è stata solennizzata il 7 ottobre 2000, e durante questa cerimonia è stata esposta pubblicamente per la prima volta una bandiera angyalistanese; la sovranità dell'Angyalistan fu quindi proclamata sotto forma di impero. In quello stesso giorno, fu per la prima volta rivendicato l'orizzonte come territorio dell'Impero. L'affermazione scritta originale è andata perduta, ma un facsimile è stato rilasciato nel 2009.
Alla fine del 2000, l'Impero dell'Angyalistan è entrato in un periodo di dormiveglia per un decennio, ma ciò non ha violato la sua immanenza e la sua sostenibilità.
Sebbene consustanziale all'Impero, la Legge fondamentale dell'Impero era rimasta non scritta fino al 2010. La sua formattazione ha aperto la strada a una migliore notorietà delle autorità imperiali. La Legge fondamentale è stata definitivamente pubblicata in versione annotata nella primavera del 2012.
Nell'ottobre 2012, l'Impero ha deciso di rivendicare come suo territorio le cinque principali aree di spazzatura (Nord Pacifico, noto come Great Pacific Garbage Patch - GPGP -; e Nord Atlantico, Oceano Indiano, Sud Pacifico e Sud Atlantico). Questa rivendicazione dà una base territoriale fisica all'Impero dell'Angyalistan, che è importante per quanto riguarda i criteri della convenzione di Montevideo del 1933. Inoltre, rivendicare le Garbage Patch rende, ancora una volta, l'Impero dell'Angyalistan unico: è l'unico stato al mondo il cui scopo è quello di far scomparire il suo territorio fisico.
Durante l'estate 2014, l'Impero dell'Angyalistan ha lanciato la sfida #ShareYourHorizons sul social network Facebook per raccogliere foto dell'orizzonte e donare denaro alla fondazione OceanCleanUp a seconda del numero di orizzonti raccolti. Grazie alle immagini condivise dai cittadini e dai residenti dell'Impero e dalle autorità di diverse nazioni amiche, ha dato supporto per ripulire 70 kg di plastica. Le immagini dell'orizzonte raccolte sono state pubblicate nella gallery dei paesaggi del sito ufficiale dell'Impero.
Il sole, la luna e le stelle non aspettano; bombardano il cielo con la loro presenza. Uno tsunami non esita; annuncia un rantolo di distruzione prima di dissiparsi. Allora perché dovrei aspettare? E chi sto aspettando? E chi stanno aspettando? Il Futuro è un dio a cui si obbedisce a scapito dei propri desideri immediati per assicurarsi una lontana appartenenza a un'utopia inesistente.
Il Futuro è una proiezione olografica di sogni e promesse che vengono rifiutate dal presente. Per i politici e altri autoritari che cercano il dominio a lungo termine, Il futuro è spesso socialmente utilizzato per sfruttare la propria paura di vivere il momento. Il futuro addomestica il desiderio selvaggio, limitando la sua capacità di esplorare esperienze spontanee e imprevedibili.
Oggi è qui, proprio ora come una tela bianca che invita la mia creatività immaginativa e distruttiva. Ho il coraggio di sognare più in grande del mondo carcerario della ricchezza materiale, delle tendenze della moda e dell'operaismo? Dovrei indulgere in un edonismo selvaggio contro il monolite della miseria collettivizzata? SÌ! Contro il vangelo del Futuro, la mia anarchia è una sfrenata celebrazione del presente!
Come l'anarchia verde è diventata la posizione più controversa
L'anarchia verde, indipendentemente dalla propaggine, è una filosofia, una critica e un modo di vivere che enfatizza i principi anarchici più pronunciati. Gli anarchici verdi sono pronti e disposti a smantellare tutte le strutture di dominio, a partire da un'analisi radicata dell'ecologia, il che significa la relazione tra tutti gli esseri viventi e l'ambiente fisico da cui tutti dipendiamo per sopravvivere.
Esamineremo le origini e la graduale evoluzione dell'anarchia verde, esploreremo come queste idee vengono percepite dalle persone che guardano dall'esterno e cercheremo di capire perché l'anarchia verde è così detestata da un contingente di teorici di sinistra che, sempre più, ci hanno calunniato come "eco-fascisti".
Lo Stato e le sue istituzioni governative sono state dignitose nel mainstream ambientalista come forze palliative per affrontare e risolvere gli eccessi e i fallimenti del capitalismo e del neoliberismo verso una corretta gestione ambientale. Ma questo stato ambientale cade in evidenti contraddizioni rispetto al suo impegno formale con finalità ambientaliste. Inoltre, le istituzioni governative contribuiscono ad ampliare un atteggiamento nichilista nelle azioni ambientaliste della cittadinanza.
All'interno dei filoni ambientalisti dell'anarchismo, la questione dello Stato ha concentrato un'attenzione e una posizione rilevanti. Una prima critica verde si può trovare negli anarchici del diciannovesimo secolo, in cui lo Stato non ha spazio come forza violenta e centralizzata, in quanto corruttore della bontà della materia e della connessione riproduttiva e spirituale dell'uomo con la Natura.
Il tecnoprimitivismo (o archeofuturismo) è un'ideologia che crede che, sebbene i progressi della tecnologia siano stati benefici per la razza umana, il cambiamento nei valori culturali avvenuto insieme agli sviluppi tecnologici sia stato negativo per la razza umana. Pertanto la società dovrebbe tornare ai valori culturali del passato.
Il confederalismo democratico è una piattaforma politico-sociale sviluppata da Abdullah Öcalan, leader del Partito dei Lavoratori del Kurdistan, sulle basi del municipalismo libertario e dell'ecologia sociale precedentemente teorizzate dal filosofo socialista libertario Murray Bookchin. Öcalan lo descrive come "una amministrazione politica non statale o una democrazia senza stato".
Il Confederalismo democratico è il modello di organizzazione del Rojava, regione autonoma de facto nel nord e nord-est della Siria.
Questa contea ecologica del Flandrensis è stata fondata nel 2022 e si trova al numero 4 di Urabba Street a Rankins Springs, New South Wales, Australia. È composto da uno spazio aperto di 1.310 mq con alcuni alberi e arbusti.
L'obiettivo di Urabba è promuovere la missione del Granducato di Flandrensis e riunire le persone mettendo in mostra il movimento Australian Landcare unendo gli sforzi della vita reale con una presenza online mondiale.
La terra della Contea Ecologica è di proprietà di Urabba Parks, un ente di beneficenza australiano fondato per acquisire e gestire Urabba nel 2012.
Il collettivismo, che sia ideologicamente comunista, fascista o capitalista, non è qualcosa che serve i miei interessi come agricoltore di sussistenza indigeno e raccoglitore che vive in queste remote montagne.
Qualunque sia il dogma industriale che mi ordina di vivere la mia vita serve solo a riempire il mio cuore di dolore. Respingerò a gran voce l'idea di una società collettiva in ogni occasione, indipendentemente dalla sua alleanza ideologica. Tutta l'industria uccide tutta la vita.
Sono un anarchico. Anche l'idea di una “società” che governa il mio stile di vita mi fa un po' vomitare. I tuoi bisogni non sono i miei bisogni, non voglio andare dove il collettivo vuole portarmi...
…Voglio essere liberato dal sistema, non diventare il sistema. Il collettivo non è il mio padrone. Il collettivo è in realtà solo un altro stato, per quanto ben impacchettato.
Cerco sempre di coinvolgere chi mi legge, in un rapporto più diretto con ciò che utilizziamo per la nostra salute e la nostra alimentazione. Dunque oggi vorrei parlarti delle erbe selvatiche come ingredienti da portare in tavola. Perchè? Te lo racconto subito, e ti porterò due testimonianze di care amiche che praticano la raccolta di erbe selvatiche.
Spunti per una critica radicale ai fondamenti della civilizzazione: dominio, cultura, paura, economia, tecnologia
È possibile vivere in un mondo senza dominio, senza sfruttamento, senza inquinamento e mercificazione? Per almeno due milioni di anni i nostri antenati primitivi hanno vissuto così, ed è solo con la comparsa dell'agricoltura che l'esistenza ha preso la via di una distruttività sempre più accelerata e dilagante.
L'etnobotanica è lo studio delle piante di una regione e dei loro usi pratici attraverso la conoscenza tradizionale di una cultura e di un popolo locali. Un etnobotanico si sforza quindi di documentare le usanze locali che coinvolgono gli usi pratici della flora locale per molti aspetti della vita, come le piante come medicinali, alimenti, sostanze intossicanti e vestiti.
Qual è il nostro obiettivo nel criticare la crescita, e perché riteniamo necessario, in linea di principio, tracciare linee di fuga per un'economia di decrescita in questo frangente?
Lord Randal Plunkett è un barone irlandese che ha scelto di lottare per gli animali e l’ecosistema.
Ha trasformato 700 acri del suo parco a 40 chilometri da Dublino in un'area di riabilitazione e recupero di animali selvatici che ora accoglie di nuovo volpi, barbagianni, ermellini, gufi, aironi e sparvieri, cervi, volpi, lontre, tassi, martore, lepri: foreste, prati, torrenti e ruscelli selvaggi accolgono finalmente animali liberi. Sì, perché Lord Randal ha bandito la caccia (tradizione nobiliare per eccellenza nei secoli) in virtù della libertà di vivere.
Si chiama rewild, ed è un obiettivo comune ad aristocratici dal cuore puro (come il Duca del Bardo micronazione, se vogliamo restare in Italia): «Dovrebbe essere una pratica comune» racconta il Barone su VanityFair «Voglio aiutare a cambiare le cose».
Il Ducato di Batavia (olandese: Hertogdom Batavia, tedesco: Herzogtum Batavia, latino: Batavorum) è una micronazione tra i fiumi Reno e Mosa al confine tedesco-olandese. Consiste in un'area boscosa coerente che è conosciuta come Ketelwald. L'area nord-occidentale (ex olandese) è chiamata Neder-Rijkswald ed è costituita da Sint Jansberg, Mookerheide, Duivelsberg e Sint Maartensberg. L'area sud-orientale (ex tedesca) è chiamata Opper-Rijkswald (tedesco: Klever Reichswald).
Il Ducato è stato fondato l'8 agosto 2019 dal duca Ottone I di Batavia per proteggere l'antica foresta sacra dei Batavi dalle attività umane nella zona, come il disboscamento. È vietato vivere nel Ducato, sebbene parti del territorio siano occupate da coloni e aziende olandesi-tedesche.
Il Keraton Agung Sejagat ("Grande Trono Universale") era un movimento mistico ibrido e una micronazione con sede nella Reggenza di Purworejo, a Central Java, in Indonesia. Fondato da Totok Santoso Hadiningrat (noto anche come R. Toto Santoso) e Dyah Gitarja (nota anche come Fanni Aminadia), il Keraton ha iniziato ad operare nel 2018 e alla fine ha accumulato circa 450 membri. I Keraton attirarono un'attenzione pubblica sfavorevole quando eseguirono pubblicamente il rituale wilujengan in una cittadina di Purworejo.
Grazie ad attrezzature rudimentali e materiali facilmente reperibili è possibile concentrare la luce del sole ed utilizzarla anche per fini alimentari al posto del fuoco o del gas! Dalla cottura alla pastorizzazione, piatti semplici o elaborati, fino alla sterilizzazione dell'acqua al fine di renderla potabile, o ancora, un ottimo caffè scaldato a lento. Fornelli solari avanzati su larga scala possono cucinare per centinaia di persone.
Poiché non utilizzano carburante e non costano nulla per funzionare, molte organizzazioni senza scopo di lucro ne stanno promuovendo l'uso in tutto il mondo per aiutare a ridurre i costi del carburante e l'inquinamento atmosferico e per aiutare a rallentare la deforestazione e la desertificazione.
John Zerzan, uno dei redattori di Green Anarchy (rivista eco-anarchica radicale) e organizzatore di manifestazioni antiglobalizzazione a Seattle nel 1999, ha tenuto regolarmente una corrispondenza con Unabomber dopo il suo arresto e gli ha fatto visita in prigione.
Nella primavera del 2002, Green Anarchy ha elencato Unabomber come "prigioniero di guerra" e ha pubblicato il suo articolo intitolato "Hit Where It Hurts".
In questo articolo, Kaczynski invitava gli anarchici a rinunciare ai loro tentativi di attaccare il sistema tecnologico e industriale sulla base di valori accettati da quel sistema.
Tali azioni, sostiene, non contribuiscono alla distruzione del sistema; al contrario, lo costringono a introdurre riforme, che lo rendono più forte.
Per porre fine ai fenomeni negativi generati dal sistema, bisogna attaccare non le cose che il sistema può riformare, ma i suoi “organi vitali”.
Vi aspettiamo domenica 22 Marzo 2022 a Cognento (Modena) per incontrarci di persona, conoscerci se già non ci conosciamo e nel frattempo mettere a dimora nuove piantine che in futuro contribuiranno ad assorbire la CO2 prodotta dall'autostrada che si trova nelle vicinanze.
🕑 Il ritrovo è alle 12:00 in via Cardinale Guglielmo Massaia all'altezza del civico 65 per poi spostarci nel parco adiacente dove, oltre a mettere a dimora le piantine, faremo un pic-nic tutti insieme.
🧑🌾 Quindi armatevi di bevande, stuzzichini e di volontà di rendere il mondo un posto migliore.
A Primitivist Primer è un saggio breve di John Moore pubblicato nel 2000 sulla rivista Green Anarchy, il cui titolo consiste in un interessante gioco di parole non traducibile letteralmente in italiano. "Primer" infatti è traducibile dall'inglese oltre che come "principiante", in senso tattico-militare come "innesco" o "chi innesca una carica", e in senso edilizio come "prima mano". Il suo primitivismo non è inteso come un desiderio di ritornare ad un epoca primitiva, quanto, nel prendere la società pre-industriale come un modello di riferimento in cui «la cooperazione tra gli individui erano gli aspetti prevalenti della vita comunitaria».
Quando considero per la prima volta cosa significa essere un anarchico, o se non essere un anarchico allora essere qualcuno che abbraccia l'anarchia – che alcune persone potrebbero chiamare essere un anarchico – la mia consapevolezza è immediatamente attratta dal mio corpo e dallo spazio che il mio corpo occupa.
Questo di solito inizia pensando ai miei piedi. Li trovo attaccati alle mie gambe. Le mie gambe sono attaccate al mio inguine. Dopo questo, trovo il mio busto, con queste braccia e mani attaccate. Non riesco a trovare la mia testa visivamente fino a quando non uso uno specchio, e anche allora vedo un'immagine riflessa, anche se ovviamente posso sentire la mia testa con le mani.
Ho un'esperienza sensualmente immediatista di essere questo corpo. Il mio potere si trova nella carne che sono, la carne che si trova qui. Posso usare queste mani per formare un pugno e prendere a pugni chiunque voglia. La mia bocca può cantare canzoni di selvaggia bellezza, o esprimere poesie come attacco di percezione. Questi piedi possono calpestare le trappole per tassi: le uniche gabbie belle sono le gabbie distrutte.
In epoca antica, sull'isola furono esercitati i diritti feudali goduti dall'omonima famiglia...
📺 LC TV
🎥 Nel cuore antifascista del fascismo. Julius Evola: sul tradimento di un'utopia
Evola non è un semplice apologeta del Fascismo – se, con questo termine ci si riferisce ad una vicenda storica destinata a caratterizzare almeno venti anni di vita politica italiana. Piuttosto, egli analizza ‘criticamente’ tutta quella vicissitudo – come fa anche con il Nazismo –, ed elabora i tratti di quello che si sarebbe configurato come un semplice ‘fascismo ideale’. Ben lontano, in ogni caso, da quello ‘storico’; e comunque incapace di farsi ‘realtà’.
