A smentire i luoghi comuni e l'etichetta di ecofascista sul noto ecoterrorista e scrittore Ted Kaczynski, detto "Unabomber" e sui movimenti di ecologia radicale, ci pensa lui stesso dal carcere, in una nota manoscritta datata 29 settembre 2020, scansioni recuperate il 10 febbraio 2022.

📃 Segue traduzione in lingua italiana del documento originale.


Ecofascismo: un ramo aberrante della sinistra

Gli "ecofascisti", per come intendo io quel termine, condividono almeno due tratti:

 

  1. Non sostengono il rifiuto totale della tecnologia moderna; vogliono invece creare una società in cui la tecnologia sarà “limitata e “saggiamente” utilizzata in modo tale da garantire la salute ecologica del nostro pianeta.
  2. Sostengono, se non il suprematismo bianco, almeno il separatismo bianco.

I

Per prima cosa prendiamo il tratto I. In sostanza, gli ecofascisti vogliono una società pianificata, il che significa semplicemente che sono socialisti, poiché l'idea fondamentale del socialismo è quella della società pianificata. L'illusione della società pianificata ebbe origine nell'Illuminismo, quando alcuni filosofi, fuorviati dalla riuscita applicazione della razionalità scientifica al mondo fisico, immaginarono che la razionalità scientifica potesse essere applicata con uguale successo allo sviluppo delle società umane. Questa illusione avrebbe dovuto essere dissipata da molto tempo da ciò che abbiamo appreso dal 18° secolo; ma la sinistra di oggi, inclusi gli ecofascisti, persiste nell'aggrapparsi ad essa.

 

Alla fine degli anni '90 e all'inizio degli anni 2000, molte persone di sinistra si riferivano ai miei scritti come se fossi un loro compagno ideologico. Sono stati in grado di farlo solo grazie a una lettura selettiva: non sono riusciti a percepire o a ricordare le parti del mio lavoro che erano radicalmente incompatibili con la loro ideologia. Questi ecofascisti che oggi citano il mio lavoro, o mi sostengono come fonte di ispirazione, sono allo stesso modo impegnati nella lettura selettiva: trascurano completamente parti cruciali del mio lavoro; per esempio, il capitolo uno di Anti-Tech Revolution, in cui si dimostra che lo sviluppo di una società non può mai essere soggetto a una guida umana razionale. Solo su questa base, si può prevedere con assoluta certezza che qualsiasi tentativo da parte degli ecofascisti - o di chiunque altro - di stabilire e mantenere un equilibrio stabile e mondiale tra tecnologia e salute ecologica fallirà.

 II

Ora diamo un'occhiata al tratto II. Il vero movimento anti-tecnologico rifiuta ogni forma di razzismo o etnocentrismo. Questo non ha nulla a che fare con "tolleranza", "diversità", "pluralismo", "multiculturalismo", "uguaglianza" o "giustizia sociale". Il rifiuto del razzismo e dell'etnocentrismo è — puramente e semplicemente — un punto cardinale della strategia.

 

Qualsiasi movimento che miri a limitare la tecnologia deve essere mondiale perché se il progresso tecnologico viene ridotto in una parte del mondo mentre un'altra parte del mondo continua a seguire la strada dello sviluppo tecnologico sfrenato, allora il patto pienamente tecnologico del mondo avrà una vasta preponderanza di potere sulla parte meno tecnologica. Prima o poi (probabilmente prima) la parte completamente tecnologica del mondo prenderà il controllo dell'altra parte per sfruttarne le risorse. Per citare solo l'esempio più ovvio, se il progresso tecnologico è frenato negli Stati Uniti mentre la Cina continua il suo attuale percorso tecnologico, allora la Cina dominerà il mondo e prenderà tutto ciò che vuole dalle risorse naturali americane, indipendentemente dai desideri degli americani.

 

Per ovvie ragioni, un movimento suprematista bianco non può essere mondiale. Anche se un movimento non rivendica la superiorità per nessuna razza o cultura, ma si limita a insistere nel mantenere separate e distinte le varie razze o culture del mondo, non sarà in grado di tenere sotto controllo la tecnologia, perché il suo atteggiamento separatista promuoverà inevitabilmente rivalità e /o sospetto tra le varie razze o etnie. Ogni razza o gruppo etnico, per il bene della propria sicurezza, cercherà di assicurarsi di avere più potere - e quindi più tecnologia - rispetto ad altre razze o gruppi etnici. Ne consegue che qualsiasi movimento che cerchi di limitare la tecnologia deve compiere ogni sforzo per ridurre al minimo le divisioni o differenze tra razze o gruppi etnici. Puramente per una questione di strategia, mescolanza razziale e culturale devono essere promosse.

 

Gli ecofascisti devono leggere ATTENTAMENTE ISAIF, Technological Slavery e Anti-Tech Revolution. Ciò non cambierà le loro convinzioni - che si basano esclusivamente sull'emozione, non sulla ragione - ma almeno potrebbe impedire loro di chiamarmi una "ispirazione" e di citare i miei lavori a sostegno della loro ideologia. Dovrebbe mostrare loro che io sono il loro avversario.

 

L'ossessione degli ecofascisti per la razza li mette nella stessa famiglia con i sinistri, che allo stesso modo sono fissati per la razza. La differenza tra i due è solo che per gli ecofascisti la razza "bianca" è l'eroe della storia, mentre la sinistra ordinaria trasforma la stessa razza nel cattivo. Gli ecofascisti e la sinistra ordinaria sono solo due facce della stessa (contraffatta) medaglia.

 

Ted Kaczynski

29 settembre 2020


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Il collettivismo, che sia ideologicamente comunista, fascista o capitalista, non è qualcosa che serve i miei interessi come agricoltore di sussistenza indigeno e raccoglitore che vive in queste remote montagne.

Qualunque sia il dogma industriale che mi ordina di vivere la mia vita serve solo a riempire il mio cuore di dolore. Respingerò a gran voce l'idea di una società collettiva in ogni occasione, indipendentemente dalla sua alleanza ideologica. Tutta l'industria uccide tutta la vita.

Sono un anarchico. Anche l'idea di una “società” che governa il mio stile di vita mi fa un po' vomitare. I tuoi bisogni non sono i miei bisogni, non voglio andare dove il collettivo vuole portarmi...

…Voglio essere liberato dal sistema, non diventare il sistema. Il collettivo non è il mio padrone. Il collettivo è in realtà solo un altro stato, per quanto ben impacchettato.

I Comunicati del Freedom Club

Le seguenti lettere provengono dagli archivi dell'FBI per i documenti trovati nella cabina di Ted Kaczynski. Tutti i documenti sono copie di lettere effettivamente inviate durante la campagna di bombardamenti (tranne la lettera non inviata a LWOD). I documenti originali risiedono nella Biblioteca delle collezioni speciali dell'Università del Michigan (Labadie Collection), dalla quale sono state richieste queste lettere per la trascrizione e la diffusione.

Anarchia vs Comunalismo: Bookchin tra "Stilismo di Vita", Ideologia e Greenwashing

Il padre del comunalismo; Murray Bookchin, è stato a lungo identificato come anarchico ma più tardi nella vita ha scritto aspri attacchi contro gli anarchici. Ha in gran parte inventato uno scisma immaginario tra quelli che ha definito anarchici "lifestylist" e socialisti, denunciando questi "stilisti di vita" come inferiori a lui.

Anche se alla fine abbandonò l'anarchismo in favore della sua ideologia comunalista, questa divisione elitaria che creò tra "stile di vita" e socialismo continua a riverberarsi oggi, con alcuni social-anarchici che arrivano persino a prendere le distanze dagli aspetti individualisti dell'anarchia che ha in gran parte definito il movimento fin dall'inizio.

Questa divisione fabbricata ha aiutato molto a frammentare gli anarchici in due fazioni opposte e ha portato a inutili lotte intestine e distrazioni.

Colpisci dove fa più male

John Zerzan, uno dei redattori di Green Anarchy (rivista eco-anarchica radicale) e organizzatore di manifestazioni antiglobalizzazione a Seattle nel 1999, ha tenuto regolarmente una corrispondenza con Unabomber dopo il suo arresto e gli ha fatto visita in prigione.

Nella primavera del 2002, Green Anarchy ha elencato Unabomber come "prigioniero di guerra" e ha pubblicato il suo articolo intitolato "Hit Where It Hurts".

In questo articolo, Kaczynski invitava gli anarchici a rinunciare ai loro tentativi di attaccare il sistema tecnologico e industriale sulla base di valori accettati da quel sistema.

Tali azioni, sostiene, non contribuiscono alla distruzione del sistema; al contrario, lo costringono a introdurre riforme, che lo rendono più forte.

Per porre fine ai fenomeni negativi generati dal sistema, bisogna attaccare non le cose che il sistema può riformare, ma i suoi “organi vitali”.

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Quando considero per la prima volta cosa significa essere un anarchico, o se non essere un anarchico allora essere qualcuno che abbraccia l'anarchia – che alcune persone potrebbero chiamare essere un anarchico – la mia consapevolezza è immediatamente attratta dal mio corpo e dallo spazio che il mio corpo occupa.

Questo di solito inizia pensando ai miei piedi. Li trovo attaccati alle mie gambe. Le mie gambe sono attaccate al mio inguine. Dopo questo, trovo il mio busto, con queste braccia e mani attaccate. Non riesco a trovare la mia testa visivamente fino a quando non uso uno specchio, e anche allora vedo un'immagine riflessa, anche se ovviamente posso sentire la mia testa con le mani.

Ho un'esperienza sensualmente immediatista di essere questo corpo. Il mio potere si trova nella carne che sono, la carne che si trova qui. Posso usare queste mani per formare un pugno e prendere a pugni chiunque voglia. La mia bocca può cantare canzoni di selvaggia bellezza, o esprimere poesie come attacco di percezione. Questi piedi possono calpestare le trappole per tassi: le uniche gabbie belle sono le gabbie distrutte.

Nessuna speranza, nessun futuro: che le avventure abbiano inizio!

Il sole, la luna e le stelle non aspettano; bombardano il cielo con la loro presenza. Uno tsunami non esita; annuncia un rantolo di distruzione prima di dissiparsi. Allora perché dovrei aspettare? E chi sto aspettando? E chi stanno aspettando? Il Futuro è un dio a cui si obbedisce a scapito dei propri desideri immediati per assicurarsi una lontana appartenenza a un'utopia inesistente.

Il Futuro è una proiezione olografica di sogni e promesse che vengono rifiutate dal presente. Per i politici e altri autoritari che cercano il dominio a lungo termine, Il futuro è spesso socialmente utilizzato per sfruttare la propria paura di vivere il momento. Il futuro addomestica il desiderio selvaggio, limitando la sua capacità di esplorare esperienze spontanee e imprevedibili.

Oggi è qui, proprio ora come una tela bianca che invita la mia creatività immaginativa e distruttiva. Ho il coraggio di sognare più in grande del mondo carcerario della ricchezza materiale, delle tendenze della moda e dell'operaismo? Dovrei indulgere in un edonismo selvaggio contro il monolite della miseria collettivizzata? SÌ! Contro il vangelo del Futuro, la mia anarchia è una sfrenata celebrazione del presente!

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