Per ridiventare un corpo vivo e utile, la Massoneria deve riprendere seriamente il servizio dell'umanità. Ma cosa significano oggi queste parole: servire l'umanità?

Sarebbe proteggere gli innocenti e i deboli, prendersi cura dei malati, nutrire e vestire gli indigenti, dare educazione ai bambini poveri?

Tutte queste opere sono estremamente lodevoli e, in quanto applicazioni pratiche del principio della fraternità umana, fanno più o meno parte, a seconda delle capacità di ciascuno, dei doveri non solo di un vero massone, ma anche di ogni uomo che non sia estraneo al sentimento della carità.

Tuttavia, se la Massoneria non avesse altro scopo che praticarli, non ci sarebbe differenza tra essa e le innumerevoli associazioni religiose che non hanno altro scopo che l'esercizio della carità.

L'immensa differenza che li separa [i massoni] da tutte quelle istituzioni religiose è espressa unicamente dai diversi spiriti in cui la Massoneria da una parte, e le associazioni cristiane dall'altra, distribuiscono la loro educazione e la loro assistenza. Questi ultimi hanno per scopo assoluto e ultimo la gloria di Dio molto più che l'alleviare le sofferenze umane, il trionfo dello spirito religioso, la sottomissione dell'uomo al giogo divino, e di conseguenza a quello della Chiesa e di tutte le autorità temporali sanzionato dalla Chiesa — e come conseguenza necessaria il degrado e l'abdicazione della ragione umana, della volontà umana, la negazione di ogni libertà, la schiavitù.

La Massoneria, al contrario, se vuole rimanere fedele al suo scopo primario, deve desiderare la completa emancipazione dell'uomo, attraverso la libertà sulle rovine di ogni autorità.

La religione dice:

1. “C'è un solo Dio, eterno, assoluto, onnipotente, ultraterreno, individuale. Egli abbraccia il mondo ed è al di fuori e al di sopra di questo Universo che ha creato. Egli è tutto luce, saggezza, amore, bellezza, verità, bontà e giustizia. Fuori di lui, nel mondo e nell'uomo, finché non sono stati visitati dalla sua grazia speciale, tutto è solo menzogna, iniquità e oscurità. – È il regno della morte. Mai, con i propri sforzi, l'uomo può elevarsi a Dio. Lasciato a se stesso, non avrebbe mai nemmeno sentito il desiderio, il desiderio; – perché di per sé la menzogna non avrebbe mai alcuna intuizione della verità, né l'oscurità della perdizione, l'istinto della luce divina. Così questo desiderio non si accende mai nel cuore dell'uomo se non per effetto della grazia divina che in tal modo lo chiama e lo invita a purificarsi per ricevere lo spirito di Dio. Perché se l'uomo non può salire da solo al cielo, Dio, nella sua somma bontà, può discendere nel mondo e nell'uomo per illuminarlo, per farlo salire per la sua grazia, per essere salvato. –
2. Il mondo non poteva vedere Dio da solo e Dio non abitando visibilmente questo mondo, può rivelarsi solo attraverso i suoi eletti. – Questi sono i suoi santi missionari, i suoi profeti, – è così che finalmente il cristianesimo rivendica lo stesso figlio di Dio, Dio come suo Padre, eternamente uno con lui, anche se diverso da lui. È Gesù Cristo che discende sulla terra, si fa uomo, subisce il martirio e le umiliazioni della croce, muore, risorge e risorge al cielo, portando con sé la maledizione divina che gravava su tutta l'umanità, e lasciando a quell'umanità la possibilità, la via aperta della salvezza.
3. Ciò che chiamiamo Verità e Giustizia esiste quindi solo attraverso una rivelazione divina. La ragione umana, abbandonata a se stessa, non poteva che dar luogo a menzogne, e il cuore, la coscienza non potevano che produrre disordine e iniquità. Niente è così fatale per l'uomo come la fede nella propria ragione, nel proprio cuore, nella propria coscienza. – La sua ragione è follia davanti a Dio, e la sua giustizia naturale, l'istinto del suo cuore è un'empietà. – Crederci è commettere il crimine satanico dell'orgoglio, il crimine contro lo Spirito Santo per il quale non c'è perdono né in terra né in cielo. – Il primo passo della salvezza, il primo effetto di tomba sullo spirito e sul cuore dell'uomo, deve essere questo: l'uomo deve rinunciare a ogni filosofia indipendente dalla teologia rivelata, deve sacrificarsi, diffidare del suo pensiero e di tutta la sua voce coscienza naturale, del suo cuore, – deve annullare se stesso per rendersi capace di accogliere la verità e la giustizia di Dio, che gli è stata rivelata e che sempre gli viene spiegata dai profeti e che deve accogliere con tanta più fede poiché sente stesso incapace di capirli e poiché disgustano i suoi istinti naturali.
4. La successione degli eletti, dei profeti e dei sacerdoti da loro stabiliti, formano la Chiesa. – La Chiesa è santa, perché istituita da Dio stesso, fondata originariamente dagli eletti della sua grazia. Ha la santa missione di preservare e perpetuare, in tutta la sua purezza, poi di spiegare e sviluppare per l'uso delle generazioni future, la tradizione divina della Verità e Giustizia rivelate. La Chiesa non potrebbe compiere tale missione se non fosse perennemente illuminata e guidata dallo spirito di Dio. — Pertanto, lo spirito santo risiede in essa; è la sua espressione continua, unica e infallibile. Quindi, nessuna Verità e nessuna Giustizia fuori dalla Chiesa.
5. Una volta che la Chiesa è l'esclusivo possessore della Giustizia e della Verità, è anche chiamata a governare, senza condivisione, la società umana, e può indirizzarla sulla via della salvezza. – Una volta che l'uomo ha sacrificato la propria ragione e la propria coscienza per la maggior gloria dell'Oro, deve anche porre la sua volontà ai piedi della santa Chiesa. – Il sacrificio della ragione e della coscienza umana porta necessariamente alla schiavitù divina, al governo assoluto dell'uomo da parte della Chiesa – e ogni religione divina seria e sincera deve condurre alla teocrazia. – Le Nazioni più felici, privilegiate e specialmente benedette da Dio sono quelle che sono immediatamente e direttamente governate dai Sacerdoti, dagli Eletti di Dio, come in Paraguay e a Roma. – I Popoli meno privilegiati sono governati da Principi secolari: imperatori, re, duchi, che attraverso l'intermediazione, ma solo per l'intermediazione della Chiesa sono gli unti, gli emissari del Signore, i quali, forti di questo diritto, stabiliscono a loro volta autorità militari e civili, fino al carceriere e al carnefice, per governare, amministrare e giudicare , per premiare e punire i regni, le province, le città, i paesi e tutti gli individui, tranne i sacerdoti. – Solo in questo senso ogni autorità viene da Dio, e ogni rivolta contro ogni autorità temporale è un crimine contro Dio. – I Principi, e le autorità da essi stabilite, sono legittimi e sacri solo perché stabiliti e sanzionati dalla Chiesa, perché essi stessi sono soggetti alla Chiesa. 
6. Ma i Principi, mossi da una gelosia fatale e da un'ambizione criminale, hanno voluto scrollarsi di dosso il giogo divino della Chiesa, e ribellione dopo ribellione hanno finito per dichiararsi unti del Signore e governare di propria volontà e grazia, indipendente e separata dalla Chiesa: «La monarchia assoluta di Luigi XIV», diceva Quinet, «aveva come condizione la monarchia assoluta del cattolicesimo romano: le due cose sono inseparabili. Il desiderio di essere liberati da Roma era in realtà, per Luigi XIV e i suoi successori, di spogliarsi del loro principio e di distruggere le loro stesse fondamenta. Desidero sinceramente, se sono credente, sottomettermi al potere assoluto, a condizione che mi venga mostrato che questo potere deriva dalla mia convinzione, che non posso contestare il primo senza scuotere il secondo. Quella regalità, avvolta nei misteri del cattolicesimo, diventa essa stessa oggetto di fede; sono assediato da tutte le parti; piego il ginocchio davanti a un'autorità che copre il re con il sacerdote, il sacerdote con il re. – Ma, se quella monarchia, restando assoluta, non si fa limitare dal suo principio, se usa il suo genio per separarsi dal santuario, per scendere nella pubblica piazza sorretta solo da se stessa, allora il suo orgoglio è la sua rovina ; perché sorprendo nel suo isolamento e nudità. Tutti i suoi drappeggi non mi impediranno di misurare il vuoto che ha scavato sul proprio cammino. Per avere il dominio più assoluto, ha rifiutato l'autorità che lo sostiene; non resta che cadere».
7. I Popoli, più logici dei re, nel ribellarsi al potere monarchico hanno rovesciato nello stesso tempo il governo divino della Chiesa. Questa è l'insurrezione dell'uomo naturale, piegato per secoli sotto un giogo salutare, contro la legge di Dio, - lo sfogo di tutte le passioni umane contro la verità e la giustizia di Dio. – È la rivolta dello spirito che pretende di opporre una filosofia umana, empia, ai misteri della rivelazione divina. È la rivolta della coscienza umana, che contrappone la propria giustizia alla grazia del Signore. Infine, è la rivolta della volontà umana, che sotto l'empio pretesto della libertà e di un cosiddetto diritto naturale, osa mettere un mano distruttiva sulle istituzioni stabilite e consacrate da un'autorità divina. Ma, nello stesso tempo, Dio, nella sua somma bontà, non volendo la morte, ma la salvezza per i peccatori, li ha avvertiti, esortati attraverso la voce della santa Chiesa, che più recentemente, attraverso la voce del Sommo Pontefice, ha lanciato un santo anatema:
• Contro coloro che affermano che la ragione umana è capace di abbracciare, raggiungere e comprendere la verità, e che non deve prostrarsi con fede assoluta e cieca davanti ai misteri incomprensibili della rivelazione.
• Anatema contro coloro che affermano che la coscienza umana può dar luogo alla giustizia, e che la legge morale naturale prodotta dal cuore e dalla coscienza dell'uomo non deve essere disprezzata, rinunciata e infranta davanti ai misteriosi comandamenti del cielo.
• Anatema contro coloro che osano incoraggiare le cosiddette nobili passioni dell'uomo, e che non vogliono accettare ciò che è bello, nobile e generoso secondo la carne, secondo l'istinto naturale e l'ispirazione dell'uomo, è necessariamente vile, empio e abietto secondo Dio, – e che invece ciò che è santo, giusto e bello secondo la ragione divina deve necessariamente apparire disgustoso, odioso e ingiusto all'uomo non illuminato dalla grazia. Anatema contro coloro che affermano che l'uomo non dovrebbe sacrificare gli affetti naturali della carne: l'onore umano, quella cosiddetta dignità di persona che è solo una terribile indegnità davanti a Dio, l'amicizia, l'amore del padre, del fratello, del marito e figlio, amore per la patria e anche amore per l'umanità, al supremo amore di Dio.
• Anatema contro chi sostiene che l'educazione dei bambini debba consistere nello sviluppo delle loro disposizioni naturali: della forza, della salute e della bellezza del loro corpo attraverso l'igiene e l'esercizio; della loro mente attraverso il pensiero, e della loro volontà, la loro dignità individuale attraverso l'insegnamento, attraverso l'esempio del reciproco rispetto umano e attraverso una libertà progressiva. Anatema contro coloro che insegnano ai bambini che la fatica, lungi dall'essere punizione, degradazione, segno di schiavitù e segno della maledizione divina, come ci rivelano le Sacre Scritture, è per ogni uomo un dovere sacro, il segno della sua forza e dignità, fondamento stesso dei suoi diritti e della sua libertà. Anatema contro coloro che educano i bambini in vista di formare uomini forti, pieni di onore e di dignità individuale, pieni di rispetto per i diritti e la dignità degli altri, orgogliosi della loro libertà, amando la giustizia e l'uguaglianza, e professando, in ogni cosa e in ogni circostanza della vita, l'empio culto dell'umanità, – e che rinunciano e rifiutano per quello stesso fine un educazione religiosa: santità. – Anatema contro coloro che si abbagliano di orgoglio satanico e cercano la verità, la giustizia, il fine dell'umanità nello sviluppo delle sue forze e facoltà naturali, ignorano o rifiutano quella santa verità: che l'unico scopo dell'educazione dei bambini è non per sviluppare, ma al contrario per uccidere in loro la forza, la bellezza, la ragione, la volontà, la giustizia, l'onore, la dignità, il rispetto e l'amore umani, – per fare spazio nei loro cuori alle ispirazioni del cielo; – non per renderli uomini liberi, ma schiavi di Dio. E come la Chiesa, unica detentrice della verità divina, può da sola impartire quell'educazione religiosa, anatema soprattutto contro coloro che hanno strappato le scuole al suo governo assoluto.
• Anatema contro coloro che incoraggiano le tendenze perniciose della società attuale verso il benessere e la felicità su questa terra, come se questa terra non fosse, secondo la volontà di Dio stesso, un luogo di punizione, espiazione, purificazione, prove e infelicità. – “Felici quelli che soffrono. Felici quelli che hanno fame e sete”.
• Anatema che desiderano che non ci siano più poveri, perché allora non ci sarebbe più posto per la carità. – Anatema contro coloro che cercano la libertà, l'uguaglianza, la giustizia e la fraternità, in breve il paradiso in terra, perché con questa ricerca rinunciano al regno dei cieli e, accontentandosi del loro destino, si ribellano a Dio.
• Anatema contro tutti i liberali, democratici, socialisti, rivoluzionari, filosofi umanitari, bestemmiatori del diritto divino e dell'autorità temporale dei Principi. Anatema contro tutti coloro che predicano ribellione, anche tra la tirannia più crudele e odiosa, dimenticando che ogni autorità viene da Dio, che Dio e la sua Chiesa sono, di conseguenza, gli unici giudici dei tiranni, - e che l'unica protesta consentita ai sudditi contro i poteri tirannici costituiti è un appello alla santa e suprema giurisdizione della Chiesa, unica rappresentante della volontà di Dio sulla Terra.
• Così, ultimo anatema contro tutti coloro, Principi, ministri o semplici sudditi, che osano affermare che il potere temporale dei re può e deve essere indipendente dalla Chiesa, – e che la Chiesa, unica via di salvezza per l'umanità intera, non ha il diritto e la missione di controllare e dirigere gli affari umani - non solo religiosi, ma anche politici e sociali - e di esercitare un potere supremo sui Principi e su tutti i loro sudditi.
• In fondo, la religione ci dice che l'Enciclica lanciata nel mondo dal Sommo Pontefice, ispirata da Dio stesso e accolta con santo entusiasmo da tutti i credenti cattolici e anche protestanti, ha come duplice scopo di ammonire, di esortare, fermare gli empi sull'orlo del precipizio, e nello stesso tempo rassicurare e confortare i fedeli. – Che è un segno dei tempi, – e che non è lontana l'ora – l'ora della giustizia divina – in cui Dio stesso, con la sua mano onnipotente, spezzerà la rivolta e riporterà la società umana smarrita sotto il supremo autorità della chiesa apostolica e romana, l'unica chiesa logica, solo sostanziale, e di conseguenza l'unica veramente divina; affinché l'uomo, cessando di essere pensante, dignitoso, libero e umano, torni ad essere schiavo o pecora, – affinché, secondo la Sacra Scrittura, ci sarà un solo pastore nel mondo e un solo gregge .

Tale è il puro insegnamento cattolico. Tale è la rigorosa conseguenza di tutta la dottrina religiosa, sia cattolica, protestante, maomettana, ebraica o perfino pagana. Il cristianesimo è appunto la religione assoluta, in quanto espone e manifesta il principio fondamentale, la natura stessa e l'essenza di ogni religione, che è l'impoverimento sistematico, la distruzione e la schiavitù dell'umanità a profitto della Divinità, – il principio supremo non solo di ogni religione, ma anche di ogni metafisica che assume per oggetto un Dio personale, ultraterreno, un Dio reale: il Dio impersonale del Panteismo non è altro che un fantasma immaginario del pensiero. – Dico che il teismo così come il trinitarismo, l'unico dio della cosiddetta Teologia razionale una volta accettato, la degenerazione dell'umanità deve necessariamente essere proclamata: Dio essendo tutto, l'uomo non è niente. – Dio essendo Verità, Giustizia e vita eterna – l'uomo è menzogna, iniquità e morte. – Verità e Giustizia non essendo in lui immanenti, le deve ricevere come rivelazione dall'alto per mezzo degli Eletti di Dio, il quale, essendo suoi maestri, suoi dottori e suoi Maestri per la vita eterna, riceve inevitabilmente da essa la missione di governare e comandandolo su questa terra. – Quindi deve loro la fede e l'obbedienza assoluta. – Quindi l'esistenza di Dio implica necessariamente l'abdicazione della ragione, della coscienza e della volontà umana, la negazione della libertà, la schiavitù. Questo è ciò che, di tutte le religioni esistenti sulla Terra, solo il cristianesimo ha compreso, e che solo tra le sette cristiane il cattolicesimo romano ha proclamato e realizzato con rigorosa conseguenza. – È ancora una volta la ragione per cui il cristianesimo è la religione assoluta, e perché la Chiesa apostolica e romana è l'unica seria, legittima e divina.

Quindi scusa a tutti i nostri semi-filosofi, a tutti i nostri pensatori a metà, scuse ai nostri fratelli massoni che invocano il Grande Architetto o l'Universo e, volendo formare una chiesa e una nuova forma di culto, credono di poter conciliare l'idea di Dio con la libertà umana. In questo alfabeto fatalmente rigoroso e logico chi dice questa [A] deve assolutamente arrivare alla Z, – e chi adora Dio deve sacrificare la dignità e la libertà dell'uomo. "Dio è, quindi l'uomo è uno schiavo." - "L'uomo è libero, quindi non c'è Dio". – Sfido chiunque a fuggire da quel cerchio. – E ora scegliamo. –

[...]

Catechismo della Massoneria Moderna

Abolizione di ogni teologia.

La Massoneria considera:

1. Che l'esistenza di un Dio personale e ultraterreno, Creatore e Supremo Maestro di tutte le cose, è incompatibile con la ragione e la libertà umana; –
2. Che l'idea di un Dio panteistico, impersonale, inseparabile dalla creatura, che per questo appariva eterna, di un Dio più o meno disperso nel mondo, – sia una finzione metafisica, senza reale significato pratico, e contraddittoria e confusa in la sua forma come nel suo spirito, risultato semilavorato di una filosofia che si è liberata solo per metà dalle fasce della teologia, – e che affermando questo Dio impersonale non si afferma assolutamente nulla di chiaro, preciso e definito, nulla che illumini la coscienza e che potrebbe servire come base per la società umana. Che questo Dio che, possedendo il mondo intero, non possiede neppure se stesso e che quindi non è Dio, questo Creatore che non è affatto creatore, è una potenza cieca e inesorabile, la quale, non essendo diretta da una volontà individuale, non è altro che Necessità: vale a dire il complesso e la totalità della vita e delle leggi dell'universo, vale a dire la Natura stessa e nient'altro che la Natura. Che pur piegandoci davanti alle condizioni e alle leggi immutabili, invincibili della natura, che il nostro istinto può talvolta prevedere, ma che solo la nostra ragione può riconoscere e che, nonostante non smettano mai di circondare, penetrare e governare tutta la nostra esistenza in modo assoluto, esistono per noi come leggi solo nella misura in cui la nostra ragione le riconosce; – sottomettendoci ad essi mediante la ragione e la volontà, non possiamo né deificarli, né idolatrarli, perché divinificandoli li denatureremo e li priviamo del loro carattere razionale, l'unica cosa che ne stabilisce la realtà e il potere; 
3. Considerato che ogni Essere, essendo determinato e assolutamente limitato dalla sua stessa natura o dalla sua essenza, e non potendo sfuggire senza cessare di esistere o di essere se stesso, di conseguenza può comprendere e cogliere, o anche notare la semplice esistenza di qualcosa, solo se quella cosa era in parte parte integrante di se stessa, o le è inerente, immanente; – che di conseguenza, affinché una delle mie facoltà possa rivelarmi l'esistenza di Dio, sarebbe necessario che Dio fosse idealmente parte di me stesso; – che se esistesse un Dio ultraterreno ed extraumano, potrebbe ancora manifestarsi a me solo nelle condizioni del mio essere, solo nella misura in cui sarebbe assolutamente identico e conforme alla mia natura umana – in modo che tutte queste rivelazioni sarebbero nient'altro che manifestazioni naturali e razionali dell'umanità stessa nell'uomo -
4. Concludendo, di conseguenza, che tutti i culti, tutte le religioni, tutti gli dei antichi e moderni, dalle brutali fantasie del feticismo al trinitarismo cristiano non erano altro che creazioni umane, che hanno segnato tanti grandi momenti storici nello sviluppo dell'umanità:

Poiché l'uomo nella sua generosa umiltà è stato felice, attraverso il susseguirsi dei secoli, dall'inizio della storia fino ai nostri tempi, spoglia il suo nido e spoglia la terra per creare e arricchire i cieli, a scapito della sua felicità, della sua dignità e la sua libertà:

Riprendendo dal cielo ciò che appartiene alla terra, e facendo ritornare Dio, cioè l'ideale umano nell'uomo stesso, la Massoneria moderna sostituisce il culto del Grande Architetto dell'Universo con quello dell'Umanità.

2) Principio e Culto dell'Umanità

[Fine del frammento]

B. Catechismo della Massoneria

I. Teologia

Tralasciando la questione trascendente, probabilmente insolubile per l'uomo, dell'Assoluto e dell'esistenza o non esistenza di un Dio ultraterreno ed extraumano; –

Considerando al tempo stesso che, appena l'uomo pone la verità e la giustizia, il principale regolatore dei suoi atti, fuori del suo essere, fuori della sua ragione e coscienza, si dichiara in quel momento incapace di giustizia e di verità, e postula il necessità di una rivelazione, e quindi necessità di un'autorità assoluta, che, nella forma della Chiesa e dello Stato, lo assoggetta a un giogo, contrariamente alle sue ragioni, alla sua coscienza e alla sua libertà; – che la Chiesa e lo Stato, rappresentati necessariamente da uomini, i quali, o per effetto di un'illusione fanatica, o per inganno, si arrogano la missione e l'empio diritto di parlare, agire e comandare ai loro simili in nome di questo Dio, sconosciuto a tutto il mondo; – che questo privilegio esorbitante, empio, che per la stessa forza delle cose diventa ereditario, deve necessariamente e, come tutta la storia ci dimostra, non ha mai mancato di produrre nella società umana la gerarchia delle caste e delle classi, divinamente privilegiate e governanti esclusivamente per grazia di Dio; che ogni esclusivismo e ogni privilegio sono, per effetto di una legge fondamentale inerente all'umanità, una fonte infallibile di impoverimento intellettuale e morale, stupore, esaurimento e corruzione, – queste classi e queste caste, degradandosi per gli effetti stessi del loro privilegio, non hanno mai mancato di sostituire i loro interessi individuali a quelli di tutti, l'arbitrarietà del loro egoismo e l'avidità per le leggi eterne della giustizia, per sfruttare, in una parola , i beni che loro guadagnano a proprio profitto, condannando i popoli a una vita di miseria e di schiavitù sulla terra, e lasciando loro come unica consolazione le false promesse di una felicità oltre la tomba;

Considerando che ogni Essere, essendo determinato e conseguentemente limitato dalla sua stessa natura, non può sfuggirgli senza cessare di esistere o, ciò che equivale a cose stesse, senza cessare di essere se stesso; che, di conseguenza, anche supponendo l'esistenza di un essere supremo soprannaturale, sovrumano, ultraterreno, l'uomo lo riconoscerebbe solo umanamente, non così com'è in sé, ma solo come può riflettersi e manifestarsi nell'essere umano, senza distruggerlo , – cioè nelle condizioni e nelle stesse forme dell'umanità – che di conseguenza ogni teologia è necessariamente antropomorfismo, – e che tutte le rivelazioni storiche di Dio e degli Dei, dalle divinità brutali del feticismo al trinitarismo cristiano e perfino l'unico Dio della metafisica razionalista, – non sono state che manifestazioni successive dell'umanità stessa, della verità e della giustizia immanenti nell'uomo, ma che per un'illusione storicamente necessaria si era prima trasportato fuori di sé in un cielo fittizio, per adorarli come estranei a sé, come i suoi padroni, rendendosi così schiavo della sua essenza umana e delle stesse fonti della sua libertà; –

Considerato che tutto il progresso storico consiste anzitutto in quella successiva creazione degli Dei da parte dell'uomo, nello sviluppo e nella spiegazione dell'essenza e dei fondamenti eterni dell'umanità nei cieli, affinché l'uomo possa contemplarvi, come in uno specchio, la propria verità, la propria giustizia e tutto il suo destino; – poi nell'atto – non meno solenne, religioso e soprattutto necessario – di riprendere dal cielo ciò che è della terra, di rendere all'uomo ciò che egli stesso aveva creato, e di far ritornare in lui Dio, verità e giustizia, affinché per renderlo finalmente padrone del suo destino, e proclamarlo adulto, libero e capace finalmente di compiere la sua missione sulla terra;

Considerando infine che così la giustizia, la verità, tutto ciò che nelle religioni storiche è stato chiamato Dio, sono immanenti nell'uomo – che è l'essenza propria dell'umanità – che di conseguenza per riconoscerla non abbiamo bisogno della rivelazione, poiché per realizzarli non abbiamo bisogno di un aiuto esterno, soprannaturale; che attingendo solo a noi stessi troveremo inevitabilmente sia la loro spiegazione che la forza per realizzarli –

Considerando, invece, che finché le abbiamo cercate fuori di noi, in alto, per legge fatale dell'ottica intellettuale e morale, abbiamo ottenuto per la Terra solo l'inversione di tutto ciò che adoriamo in Cielo: – che trasportando verità, giustizia, libertà e Dio a quel cielo, – abbiamo necessariamente e costantemente consegnato la terra alla menzogna, all'iniquità, alla schiavitù e al diavolo – li rimandiamo in cielo, nel mondo dei privilegiati, – e noi riprendete come nostri, su questa terra, Dio, la verità, la giustizia e la nostra cara e santa libertà. –

Quindi, senza entrare nel dibattito filosofico sull'esistenza o meno di un Dio soprannaturale e ultraterreno - che consideriamo a dir poco inutile - abbandonando tale questione alla coscienza individuale di ciascuno, affermiamo:

1. Che tutto ciò che sulla terra, nella società umana, nel mondo della storia, abbiamo chiamato Dio e rivelazioni divine, non è stato altro che la creazione, lo sviluppo e una serie di successive manifestazioni del genio universale dell'umanità -
2. Che se esiste un Dio ultraterreno, nessun uomo l'ha mai visto, né potrebbe udire la sua voce, né di conseguenza esprimere il suo pensiero, né manifestare la sua volontà. – Che i grandi uomini della storia, i legislatori, i profeti, i pensatori, i poeti, hanno saputo trarre le loro ispirazioni solo dal profondo dell'essere umano;
3. Che nessun uomo ha avuto, ha o avrà mai la possibilità o il diritto di parlare e comandare ai suoi simili nel nome di Dio –
4. Che tutta la missione dell'uomo come essere collettivo e individuale è di comprendere e realizzare, non pensieri, volontà e leggi che gli sarebbero esterne e che gli sarebbero pervenute attraverso rivelazioni sovrumane e soprannaturali dall'alto, ma le leggi fondamentale e inerente alla sua stessa natura umana –
5. – Che di conseguenza l'intervento attivo dell'idea di Dio nelle cose umane, lungi dall'essere una condizione necessaria della morale e dell'organizzazione dell'ordine nella società, sarebbe, al contrario, come ci dimostrano sia la logica che la storia, un impedimento e una rovina assoluta per entrambi, – e diventerebbe, come in passato, una fonte infallibile di menzogne, iniquità e anarchia schiavitù sulla terra –

Rigettando ogni rivelazione e ogni autorità, divina e umana, affermiamo: La ragione umana, collettiva e individuale, come unico criterio di verità: la coscienza umana come fondamento della giustizia e della libertà individuale e collettiva come fonte e fondamento unico dell'ordine nell'umanità . –

[Sezione barrata in originale]

II. Umanità

1. Abbandonando alla religione il culto e il servizio della Divinità, la Massoneria si dedica esclusivamente al servizio e al culto dell'Umanità.
2. La Massoneria, pur venerandoli, non divinizza la natura o l'umanità.

Ciò che chiamiamo Natura è la Totalità di tutti gli esseri viventi, esistenti, – una totalità in cui nulla si trova isolato, e di cui la solidarietà è la legge fondamentale e suprema. Tutto ciò che vive, tutto ciò che esiste, le cose grandi e piccole, le più semplici e le più composte, le più lontane come le più vicine, tutte le forze, i minimi atomi, si esercitano e soffrono, direttamente o per trasmissione, e il più delle volte in modo maniera impercettibile, un'incessante influenza e dipendenza reciproca; e quell'eterna azione e reazione del Tutto su ogni Punto e di ogni Punto sul Tutto, costituisce la vita, l'armonia, la legge comune e suprema di quella Totalità di Mondi che è insieme sempre produttrice e prodotto. Sempre creativa e attiva, quella solidarietà universale ha formato il nostro pianeta terrestre e ha donato a ciascuna delle sue parti, nelle relazioni geologiche e climatologiche, nelle loro condizioni di essere e nelle loro diverse fisionomie. È quella solidarietà che ha dato e fa nascere la vita vegetale e animale…

Mikhail Bakunin (1865)