Oggi noi di Libere Comunità vi presentiamo i comunitaristi libertari delle tribù dei nativi americani d'Alaska. Ringraziamo il compagno Rinehart per averci inviato l'articolo raccontandoci la sua esperienza e la formazione della sua comunità libertaria indipendente ed autosufficiente formata da nativi americani in Alaska... buona lettura.

Rinehart della ATNAT (Alliance of Tribalists in Native Americans of Alaska

Salve compagni, vi ringraziamo per l'interessamento nella nostra sezione attiva da qualche anno sul territorio. Mi fa piacere che il comunitarismo e l'anarco-tribalismo siano fenomeni in rapida espansione in tutto il mondo, sono anche entusiasta di poter partecipare nel vostro spazio raccontando sia di me, ma soprattutto della mia sezione Comunitarista Libertaria costituita da nativi americani residenti in Alaska.

Sono Rinehart, ed oltre al sito del quale fornirò il link ed il manifesto, gestisco anche il sito Attack The System, vedendo la collaborazione con il pan-anarchico Keith Preston.

Ma Chi sono io? Ho iniziato il percorso comunitarista anni fa e provengo da un background comunista ed ero piuttosto intollerante con gli altri... lo ammetto.

Da sempre ho sempre sostenuto l'autodeterminazione ed un forte "nazionalismo tribale", in cui i gruppi di nativi americani potevano ottenere le loro esclusive comunità tribali. I lettori curiosi dovrebbero leggere la Dichiarazione di scopo di ATS e i documenti chiave ivi citati se vorrebbero trarre le proprie conclusioni su ciò che Attack the System, siccome collaboro con loro da parecchio tempo. Dirò solo che accogliamo con favore una vasta gamma di radicali anti-sistema e tantissimi gruppi che vogliono costruire società alternative.. Non discriminiamo alcuna razza, identità di genere o orientamento sessuale.

Per quanto riguarda le mie opinioni politiche, sono innanzitutto un anarchico, e se mi premesse per specificare quale tipo di anarchico mi definirei un anarchico tribale (o forse "anarchico indigeno"). Molto di ciò che significa "anarchismo tribale" per me è definito nella mia interpretazione di ciò che la mia tribù è: una rete decentralizzata di gruppi autonomi di parentela (clan) con un linguaggio, una cultura e un lignaggio comuni. Essenzialmente la mia tribù è una nazione senza stato; come la maggior parte delle tribù indigene del Nord America.

All'interno di questa rete apolide e decentralizzata esiste un sistema legale ed economico che ha servito gli interessi della mia tribù, i Tlingit, per centinaia se non migliaia di anni; come ha detto un amico della mia tribù, una tribù o un clan è un sistema di governo in sé e per sé.

Nonostante abbia iniziato la mia attivtà nei circoli di sinistra, non sono l'unico nativo americano che non guarda alla sinistra europea per una bussola morale e politica. Traggo attualmente ispirazione da Russell Means che era un libertario che respinse sia il marxismo che il capitalismo e appoggiò i candidati presidenziali statunitensi da Ralph Nader a sinistra a Ron Paul a destra. Ma non voto, quindi posso solo apprezzargli alcune idee.

Chase Iron Eyes aveva molte cose interessanti da dire sull'opposizione al complesso industriale militare e allo stato di polizia davanti al piccolo litigio a sinistra / destra quando esplorò la questione se i nativi dovrebbero sostenere l'occupazione del Rifugio Faunistico Nazionale di Malheur. Come me in quel momento, probabilmente non era a conoscenza della storia problematica dell'occupazione bianca delle terre di Paiute nell'area. Sembra persino che abbia tirato giù il suo articolo sull'argomento, ma lo spirito di ciò che ha detto mi suona bene almeno per me.


Inoltre, i membri della mia tribù includono sostenitori di Clinton, sostenitori di Trump, conservatori religiosi, difensori radicali della terra, radicali indigeni che sfidano la categorizzazione, sostenitori e detrattori dei diritti degli omosessuali, burocrati aziendali, burocrati governativi, teorici della cospirazione; l'intera gamma dello spettro politico. Per la maggior parte andiamo tutti d'accordo e ci riuniamo persino per riaffermare il nostro impegno reciproco nell'unità tribale e del clan.
Nessuno è perfetto :)

Se ci comportassimo come altri gruppi, saremmo tutti lasciati soli.Tutte queste critiche che posso prendere nello spirito di un dibattito aperto. Alcuni detrattori che non hanno capito come abbia fatto a riunire in una sola comunità tante persone di diversa astrazione ideologica, mi hanno scambiato per un famoso nazionalista bianco chiamato "Reinhard Wolff" dicendo che agisco sotto falso nome. La gente che certa di dffamarci ha l'animo che è:troppo pigro per passare 3 minuti alla ricerca di "Reinhard Wolff",troppo stupido per vedere che lui e io siamo persone diverse o lo siamo ripubblicando qualunque cosa i loro gestori li stiano inviando in una sorta di campagna di disinformazione... è mai possibile che io debba pagare il fatto che io e lui siamo omonimi? Scusami delle polemiche ma approfitto dello spazio per questi chiarimenti.

Anni fa, abbiamo pubblicato su ATS il manifesto della nostra sezione che potete trovare su questo sito (in caso vogliate approfittare): https://aianattackthesystem.wordpress.com/

Questa sezione è dedicata alla secessione pan-tribale del governo degli Stati Uniti e alla creazione di nazioni tribali veramente indipendenti e libere in tutto il continente nordamericano. Nello spirito del movimento indiano americano, la rivolta del popolo e le guerre delle Grandi Pianure portiamo avanti l'orgogliosa tradizione della resistenza indiana americana contro l'imperialismo e il genocidio. Siamo molte tribù, molte nazioni, ma condividiamo tutte la comune esperienza indiana americana del furto della nostra terra, dell'assassinio della nostra cultura e del vero omicidio del nostro popolo.

I nostri obiettivi sono: continua rinascita / crescita delle nostre rispettive culture attraverso canto, danza, arte, narrazione, cerimonia e preghiera. Una riorganizzazione della moderna vita economica, sociale e culturale dei nativi indiani d'America / dell'Alaska intorno a tribù, clan e famiglia. Queste sono le forme sociali che hanno sostenuto i nostri rispettivi popoli per migliaia di anni. Dobbiamo abbracciarli.


Una rinascita del nostro spirito guerriero attraverso l'istituzione di movimenti di resistenza attivi e indipendenti su ogni riserva e in ogni villaggio, città e città con una grande popolazione di nativi indiani / americani d'alaska .Indipendenza economica. Come orgogliose nazioni di persone non dipendiamo dagli altri per sostenere i nostri poveri, i nostri anziani o i nostri figli. Noi e solo noi possiamo e ci prenderemo cura dei nostri. Non siamo più reparti dello stato.

Rovesciamento di quei governi tribali che sono nelle tasche del governo degli Stati Uniti. Molti, ma non tutti i governi tribali sono diventati stanze di compensazione per catturare dollari federali per pagare stipendi tribali gonfiati. Le persone che lavorano per questi governi tribali rappresentano una classe privilegiata tra noi che non ha posto nei nostri modi tradizionali di governo. Il nostro nemico è la tribù più potente della terra, il governo degli Stati Uniti.

In questo momento, intraprende la sua guerra di imperialismo con una presenza militare che abbraccia l'intero globo con circa 800 basi militari ammesse nelle terre indigene di milioni di persone. Non dimentichiamo che questo è iniziato con forti nel Paese indiano. Abbiamo combattuto questo impero per quasi 300 anni.

La battaglia va avanti fino a questa data. Siamo orgogliosi dei nostri guerrieri che hanno e continuano a combattere come soldati per il governo degli Stati Uniti. Ma ora è tempo per noi di dare il giusto contesto culturale per questi guerrieri. La battaglia per la sopravvivenza del nostro popolo non è nella patria nativa degli altri. Quella battaglia è nelle nostre stesse comunità in cui gli indiani d'America e i nativi dell'Alaska mostrano tassi scandalosi di povertà, abuso di sostanze, depressione, suicidio e violenza domestica.

Con questo movimento prendiamo il controllo del nostro destino. Questa generazione segna il massimo livello della guerra dell'impero contro la nostra sopravvivenza. Oggi respingiamo i nostri nemici, ma soprattutto, spingiamo in avanti il ​​nostro popolo!


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👁️ Guarda anche

Fabrizio De André: l'internazionalista identitario

«Credo che ogni piccola etnia abbia diritto all'auto-determinazione. Anzi, se fosse per me tornerei ai Comuni liberi, alle città-stato.» (Fabrizio De André)

Rampollo favoloso e ribelle di una borghesia genovese distintissima, curioso del mondo e innamorato di sé, a vent’anni trascurava gli studi in giurisprudenza frequentando prostitute e suonando sulle navi da crociera.

Contestato dal Movimento Studentesco nel 1968 salì sul palco un po’ barcollante, scherzò dedicando La cattiva strada “al mio amico Nietzsche” e “al mio amico Cristo” e iniziò a suonare.

Makhnovia: il primo stato anarchico al mondo

La sperimentazione politica non era rara all'inizio del XX secolo. In Ucraina, dove le disastrose battaglie della prima guerra mondiale sul fronte orientale hanno lasciato vuoti di potere, c'erano opportunità per alcuni individui di tutto lo spettro politico di emergere con idee diverse. Ondate di uomini, armi e fondi hanno assicurato che questi nuovi movimenti potessero cristallizzarsi negli stati. Una di queste entità era Makhnovia.

La Machnovščina: l'utopia di Makhno

Nestor Ivanovič Machno fu l’ispiratore di un vastissimo movimento rivoluzionario contadino nell’Ucraina all’indomani della rivoluzione russa. Nonostante le difficoltà create dalla lotta contro le armate bianche, quelle nazionaliste e anche quelle bolsceviche, i contadini ucraini ridistribuirono in modo egualitario la terra, costruirono soviet efficienti e iniziarono la costruzione di quello che si definisce, socialismo libertario e questo senza alcun tipo di condizionamento, senza sentire l'esigenza di un partito guida.

Bakunin: lo Stato non è la Patria

Pochi sono al corrente del fatto che un illustrissimo pensatore e rivoluzionario, quale fu Bakunin, da molti considerato effettivo padre del movimento anarchico, abbia riflettuto parecchio sul concetto di patria e su come esso poteva essere conciliato con gli ideali libertari che lui propugnava; allo stesso modo in cui lo fece Mazzini in correlazione al repubblicanesimo. Bakunin che, consapevole del concetto di “identità et(n)ica”, non lo trascura e lo assimila nel suo pensiero, senza, per questo contraddirsi.

🎥 Libere Comunità incontra Patria Socialista - intervista e dibattito con Igor Camilli

La vita ci regala emozioni e momenti bellissimi, ma allo stesso tempo ci pone davanti a ostacoli e sfide che ci mettono in grande difficoltà.

L’importante è farsi trovare pronti, soprattutto a livello mentale, in modo da trovare dentro di noi la forza per superarli.

Carl Schmitt: Nichilismo e Anarchia nel Diritto Internazionale

Una scomoda complicità condivisa da quell'esistenzialista ed eretico realista, Carl Schmitt, con i suoi acerrimi nemici ideologici: gli anarchici. Nelle loro posizioni diametralmente opposte sullo Stato, sia Schmitt che gli anarchici rivelano l'assolutismo dello Stato nel momento sovrano dell'eccezione, e la sua dipendenza da una figura dell'anarchia che allo stesso tempo lo destabilizza, offuscando la divisione tra dentro e fuori e aprendo un momento genuinamente rivoluzionario.

Organizzazione comunitaria e Rivolta contro la massificazione

In un mondo che si dipinge come pieno di libertà, svago, egoismo, di sviluppo tecnico e di progresso infinito verso uno stato di beatitudine e uguaglianza, si deve vedere infatti l'assoluto opposto. Come ha detto Hegel, viviamo in un mondo capovolto, dove la verità è essa stessa un momento del falso. Più questo mondo progredisce, più approfondisce le proprie conseguenze; più segue il proprio processo logico, più vediamo all'opera l'involuzione, più la realtà sprofonda nel degrado totale e in un non senso che rende la parola «nichilismo» sembra un eufemismo per descriverlo. C'è qualcosa di peggio del nichilismo («razionalità») e della scienza come base metafisica del mondo tecnico), è la «felicità di massa».

Sakalash! Anarco-Comunitarismo

"La spiritualità non è una religione. Essa rappresenta la spinta di ciascun individuo verso la conoscenza delle proprie origini, attitudini, manifestazioni interiori.

Un approccio spirituale della vita implica la capacità di porre e porsi delle domande, stessa qualità del vivere da anarchici; mettersi costantemente in gioco e fare delle proprie conoscenze un'arma vincente così da non sottostare ad opinioni collettive, rendendosi padroni delle proprie vedute.

Spiritualità e anarchismo si compenetrano a vicenda perché entrambe pongono alla base la libertà di essere se stessi senza essere condizionati da dogmi o dalla società contemporanea, entrambe prevedono una totale armonia nell'autonomia."

Nazionalismo ed Anarchismo sono davvero agli antipodi?

Prendendo spunto da un articolo in rete (leggilo qui https://www.nihilist.li/2018/01/07/historical-tradition-anarchism-nationalism/)  sulla militanza di diversi anarchici nelle organizzazioni Organisation of Ukrainian Nationalists e Ukrainian Insurgent Army (OUN, UPA) e sui legami di anarchici e nazionalisti, abbiamo deciso di scrivere un articolo scottante quanto interessante. 

Il nazionalismo e l'anarchismo possono essere compatibili? Sono davvero agli antipodi? Queste sono domande scottanti, sulle quali abbiamo meditato a lungo. Molti anarchici direbbero di no, come molti nazionalisti direbbero di no.

La risposta reale è: dipende.

Per una rete di Libere Comunità

L'idea di rimodellare il mondo e l'umanità, in virtù di una sfida non solo ecologica, ma economica, politica e sociale, ripensando al concetto di comunità e soprattutto di piccola patria ("small is better" direbbero gli inglesi o, meglio ancora, "less is more") è un'idea che, volenti o nolenti, terrà banco nel futuro prossimo.

La Società Naturale: una base per l'anarchismo verde

«Una comunità di non più di circa 500 persone, il massimo che una persona può conoscere, autonoma, autosufficiente e tecnologicamente disinteressata»

Non ne vale la pena. È una sorta di sporca utopia, ma le altre sicuramente non possono funzionare: capitalismo e socialismo si basano entrambi sulla teoria della "divisione del lavoro" che rende i ricchi più ricchi e i poveri più poveri. La ricchezza del commercio e dell'industria non "gocciola giù". I raccolti dei contadini, la ricchezza, vengono mangiati o altrimenti consumati. Tutto ciò che resta da "gocciolare" ai contadini è fuliggine, liquami, rottami e prodotti scadenti.

La ricchezza del nucleo è causata, non dal commercio e dall'industria, ma dalla fame della periferia, la cui terra viene utilizzata per nutrire il nucleo.

Lo stato-nazione non è un contratto sociale tra governati e governatori; è una prigione in cui i governati sono, e sono sempre stati, costretti dalle leggi, nate dalla religione, a obbedire sotto pena di violenza. Come si evolverà allora la società senza queste costrizioni? Qual è la società naturale?

Hakim Bey, il sogno anarchico delle T.A.Z.

Questa volta però vengo come il Dioniso vittorioso, che trasformerà il mondo in una vacanza... Non che abbia molto tempo...Nietzsche (dalla sua ultima “folle” lettera a Cosima Wagner)

I corsari e i pirati dei mari del XVIII secolo crearono una “rete d'informazione” che si estendeva per l’intero globo: primitiva e primariamente rivolta a truci affari, la rete funzionava nondimeno ammirabilmente. Sparse attraverso la rete erano isole, remoti nascondigli dove le navi potevano venire rifornite d'acqua e cibo, il bottino scambiato per necessità e lussi. Alcune di queste isole sostenevano “comunità intenzionali”, intere mini-società che vivevano coscientemente al di là della Legge e decise a rimanerci, anche se solo per breve ma felice esistenza.

Libera città di Christiania

Christiania è una micronazione e comunità intenzionale di circa 1.000 residenti, che copre 7,7 ettari (19 acri) nel distretto di Christianshavn nella capitale danese di Copenaghen. Christiania è stata fonte di controversie sin dalla sua creazione in un'area militare occupata nel 1971. Il suo commercio di cannabis è stato tollerato dalle autorità fino al 2004. Da allora, le relazioni tra Christiania e le autorità danesi sono state tese. Dall'inizio degli anni 2010, la situazione è stata in qualche modo semi-normalizzata.

I comunitaristi libertari in Ucraina

Con i gruppi politici marginali che hanno guadagnato slancio durante la Rivoluzione Euromaidan nel 2013, molta attenzione degli studiosi è stata data agli attori della destra radicale mentre le dinamiche della cosiddetta "Nuova sinistra radicale" sono state ignorate.

In passato la Nuova Sinistra Radicale si è battuta per l'egemonia culturale; tuttavia, la loro influenza diminuì quando il movimento sviluppò gravi divisioni ideologiche dopo Euromaidan. Con una "Nuova Sinistra Radicale" ideologicamente divisa, un nuovo gruppo, i comunitaristi libertari, è entrato nell'arena politica ucraina con l'obiettivo di riappropriarsi dei concetti del nazionalismo ucraino e dell'idea di una lotta antimperialista contro la Russia che incarna l'ucraino contemporaneo.

L'Uomo Autarchico

Può sembrare difficile da credere, ma c'è stato un tempo in cui la gente comune ha avuto un maggiore controllo sulla propria vita e ha abitato un mondo in cui la stragrande maggioranza degli individui era in grado di vivere in comunità solidali con i loro simili dove perseguire un'esistenza rurale lontano dal rumore dei centri commerciali; coltivare il cibo per il proprio consumo, parlare tra di loro e godere delle arti come la musica in una società senza televisione né videogiochi, una società centrata sulla trasmissione di valori tradizionali ai propri figli senza l'influenza nefasta delle scuole di regime e dei mass-media. Ma qualcosa è andato storto.

"Statu Francese Assassinu!" Libere Comunità in solidarietà al Popolo Corso

Si è riacceso lo spirito separatista dell'isola Corsa. L’ondata di proteste è a sostegno del militante indipendentista Yvan Colonna, aggredito brutalmente da un detenuto nel carcere di Arles, nella regione della Provenza. L'uomo, che si trova ora in fin di vita, sta scontando un ergastolo per l'assassinio del prefetto francese Claude Erignac, avvenuto nel 1998. I manifestanti, che sono scesi in piazza al grido di “Statu Francese Assassinu”, accusano Parigi di essere responsabile del tentativo di omicidio del militante.

Introduzione all'Anarco Tribalismo e all'Anarco Comunitarismo

Da alcuni anni esiste una minoranza piccola ma sempre più influente nei media libertari contemporanei che si è sviluppata in alcuni paesi, considerata "eretica" dalla maggioranza. Questa minoranza, la cui voce è ogni giorno più forte nonostante coloro che sono interessati a zittirla.

De Benoist: tra Ecologia, Decrescita Sostenibile e Piccole Patrie

L'Ecologia, tagliando deliberatamente i ponti con l'universo del pensiero meccanicistico, analitico e riduzionista che ha accompagnato l'emergere dell'individuo moderno, ricrea un rapporto tra l'uomo e la totalità del cosmo, che forse non è altro che un modo per protestare contro l'imbruttimento del mondo e per rispondere all'eterno enigma della bellezza.

Libere Comunità: per una reale alternativa sociale

Il comunitarismo libertario è visto come movimento atipico da chi non conosce tale stile di vita, perché è davvero l''unica reale alternativa sociale che schiettamente combatte per un mondo nuovo. La nostra visione trae radici dall'anarchismo classico e dai pensatori che promuovevano libertà ed indipendenza. Nel nostro mondo, noi auspichiamo un predominio, in maniera non totalitarista, ma attraverso la libera associazione delle persone, delle comunità/tribù auto-sufficienti ed auto-governate.

"A Primitivist Primer", l'innesco al Primitivismo di John Moore

A Primitivist Primer è un saggio breve di John Moore pubblicato nel 2000 sulla rivista Green Anarchy, il cui titolo consiste in un interessante gioco di parole non traducibile letteralmente in italiano. "Primer" infatti è traducibile dall'inglese in senso tattico-militare come "innesco" o "chi innesca una carica", e in senso edilizio come "prima mano". Il suo primitivismo non è inteso come un desiderio di ritornare ad un epoca primitiva, quanto, nel prendere la società pre-industriale come un modello di riferimento in cui «la cooperazione tra gli individui erano gli aspetti prevalenti della vita comunitaria».