Con i gruppi politici marginali che hanno guadagnato slancio durante la Rivoluzione Euromaidan nel 2013, molta attenzione degli studiosi è stata data agli attori della destra radicale mentre le dinamiche della cosiddetta "Nuova sinistra radicale" sono state ignorate.

In passato la Nuova Sinistra Radicale si è battuta per l'egemonia culturale; tuttavia, la loro influenza diminuì quando il movimento sviluppò gravi divisioni ideologiche dopo Euromaidan. Con una "Nuova Sinistra Radicale" ideologicamente divisa, un nuovo gruppo, i comunitaristi libertari, è entrato nell'arena politica ucraina con l'obiettivo di riappropriarsi dei concetti del nazionalismo ucraino e dell'idea di una lotta antimperialista contro la Russia che incarna l'ucraino contemporaneo.

Questa ricerca mira ad affrontare i modi in cui i movimenti sociali e i gruppi radicali possono cambiare i loro programmi politici a causa di eventi politici scioccanti e inaspettati, come la Rivoluzione Euromaidan nel 2013. Mentre le strutture delle opportunità politiche contano, le dinamiche interne ai movimenti sono spesso indicatori più forti per corso politico del movimento e percorso di costruzione di alleanze. Ponendo la questione di come e perché le spaccature interne all'interno della sinistra radicale ucraina pre-Maidan abbiano portato a una frammentazione del movimento, questa ricerca cerca inoltre di affrontare come questa dinamica abbia portato alla creazione di un nuovo fenomeno politico ucraino: il comunitarismo libertario.

Analizzando come operano i diversi movimenti sociali attivi ai margini politici del sistema democratico presidenziale ucraino, questa ricerca mira a fornire informazioni sugli attori politici esistenti, ma anche sul modo in cui le comunità politiche sono costruite nell'Ucraina contemporanea. In quanto paese in fase di significativa trasformazione politica e sociale, la tempestività di questa ricerca non può essere sopravvalutata. Con l'Ucraina che spinge per la riforma democratica, il paese sperimenta gli effetti di un allineamento pro-europeo con gruppi politici marginali su entrambi i lati dello spettro politico che cercano visibilità. Il fatto che la maggior parte dell'attenzione degli studiosi sia rivolta alla preminenza e alle dinamiche della destra radicale ucraina, modelli simili a sinistra rimangono poco studiati.

Quando nel novembre 2013, un piccolo gruppo di studenti ha protestato per il rifiuto del governo ucraino di firmare l'accordo di libero scambio e associazione con l'Unione europea, ha dato il via a una serie di eventi che in seguito sono diventati noti come la Rivoluzione Euromaidan (Onuch , 2015). Protestando per una maggiore partecipazione politica, i diritti umani e la stabilità socioeconomica e contro la corruzione, gran parte della società ucraina si è mobilitata (Onuch & Sasse, 2016); (Averre e Wolczuk, 2016).

Il mare infinito di partiti di opposizione, movimenti sociali e successivi battaglioni di autodifesa che hanno avuto origine in questo momento si sarebbero unificati sotto la bandiera della lotta per la dignità ucraina e contro quello che percepivano come un ritorno nell'orbita russa. Mentre molti ricercatori hanno analizzato le origini della rivoluzione e gli attori che guidano la rivoluzione, poco o nulla si sa di un piccolo gruppo di attivisti che ha combattuto per i valori sottostanti di autodeterminazione, diritti umani, diritti socioeconomici e libertà di espressione e movimento per oltre un decennio. Sebbene la sinistra radicale in Ucraina sia stata storicamente debole dall'indipendenza del paese nel 1991, le crepe interne legate alle differenze di norme e valori sono venute alla ribalta prima e dopo Maidan (Ichshenko, 2016).

Come gran parte della popolazione ucraina prima del Maidan, la sinistra radicale eterogenea all'epoca era divisa sulle questioni di come interpretare ciò che Euromaidan significa per il movimento e se voltare le spalle alla Russia è il modo giusto per far avanzare il paese (ibid. .). Gli eventi dell'Euromaidan, l'annessione della Crimea e la guerra separatista sostenuta dalla Russia nell'est dell'Ucraina hanno tutti influenzato la costruzione di divisioni ideologiche all'interno di un gruppo già diversificato di attori della sinistra radicale ucraina. Spesso le fratture esistenti erano legate a questioni linguistiche oltre che a questioni di identità e appartenenza.

Ciò significava che la questione di cosa significasse essere ucraino, e soprattutto chi appartiene e chi no, stava influenzando il modo in cui i diversi gruppi davano priorità ai loro obiettivi politici. Mentre alcuni gruppi anarchici hanno sottolineato che non ci si dovrebbe fidare di nessuno stato, hanno ritirato il loro sostegno a Euromaidan (ibid.). Altri si sono visti nella storia e nel lignaggio di scrittori e intellettuali della sinistra radicale come Mykhailo Drahomanov, Ivan Franko e Mykhailo Pavlyk, figure chiave nella creazione del movimento nazionalista ucraino.

Essendo fortemente ispirati dalla tradizione politica socialista, non solo hanno dato il tono alla sinistra intellettuale ucraina, ma hanno anche svolto un ruolo chiave creando il primo partito politico ucraino, il Partito radicale ruteno-ucraino e sono stati tra i primi a verbalizzare la lotta politica ucraina per indipendenza. La loro tradizione che ha preceduto l'Unione Sovietica, in seguito è stata intrecciata da gruppi di sinistra con l'eredità dell'Esercito Nero di Nestor Makhno, che si è intrecciata di nuovo con la continuità della lotta anti-imperiale dell'Ucraina (Zak, 2019); (Skirda, 2004).

Le divisioni pre-Maidan già esistenti sono esplose apertamente nel 2013 con lo scioglimento della più grande organizzazione anarchica dell'Ucraina, l'Unione Autonoma dei Lavoratori, sulla questione del sostegno politico a Euromaidan. Schegge di diverse fazioni hanno continuato il loro lavoro in una varietà di diverse organizzazioni e iniziative (Ichshenko, 2016).

Un gruppo anarchico emerso dai resti dell'Unione Autonoma dei Lavoratori è diventato famoso per il suo sostegno alla Russia e ai separatisti che combattono a est, oltre ad adottare un'agenda politica apertamente stalinista. Questo gruppo noto come "Borotba" che si è unito ai separatisti nella DNR, ha anche sostenuto una narrativa di combattere una "lotta antimperialista" (Gorbach, 2015). Sostenevano che il governo ucraino rappresentasse una "giunta fascista" mentre i separatisti dell'est stavano combattendo per proteggere la loro sovranità e il rapporto con la Russia (ibid.).

Dallo stesso blocco è emerso un grido per un movimento anarchico "filoucraino" all'interno della sinistra radicale per contrastare questa tendenza. È nato un nuovo movimento sociale influenzato da un'ideologia chiamata comunitarismo libertario e dalla lotta per una "lotta di liberazione nazionale ucraina" e contro una Russia neo-imperiale.

Tentando di risolvere il problema del marchio della "Nuova Sinistra Radicale", fornisce un illuminante caso di studio su come la storia dell'Ucraina si presta alla creazione attiva e alla continuità di una tradizione della sinistra radicale ucraina. Nel complesso, l'argomento della sinistra radicale ucraina ha ricevuto solo un'attenzione marginale all'interno della letteratura accademica con un solo importante scritto accademico sulla sinistra radicale ucraina. Pertanto, si può costituire una grave lacuna all'interno della letteratura riguardo ai gruppi politici marginali che questa ricerca cerca di affrontare.

Mentre gran parte della ricerca contemporanea sui gruppi politici marginali è rivolta alla destra radicale ucraina, si deve avanzare un argomento per non trascurare la sinistra radicale. Sebbene la loro dimensione complessiva sia piuttosto marginale, la loro ideologia e le dinamiche di gruppo interne sono cambiate e adattate tanto quanto l'estrema destra ucraina ha fatto all'indomani di Euromaidan.

Mentre la polarizzazione politica non è mai un processo unilineare, la Nuova Sinistra Radicale ei gruppi che rientrano nel suo ombrello sono altrettanto importanti per comprendere il mosaico della politica ucraina contemporanea quanto lo è l'estrema destra che rivela tendenze rilevanti. Questo non solo perché operano in una zona di informalità, simile alle loro controparti di estrema destra, ma anche a causa delle loro tecniche e modelli di mobilitazione innovativi e non ortodossi (Minkenberg, 2002); (Mudde, 2016).

Inoltre, si dovrebbe sostenere che guardare alla politica ucraina da una prospettiva incentrata sull'Occidente può essere un disservizio per la comprensione delle attuali dinamiche politiche. Le interpretazioni fisse e incentrate sull'Occidente di terminologie come "liberalismo", "nazionalismo" e persino ideologie politiche come "anarchismo" hanno una portata analitica limitata nel contesto ucraino.

L'analisi del caso studio dei "cosiddetti" comunitaristi libertari aiuterà a delineare come arrivare a una comprensione emica della comprensione di tali categorie. È quindi lo scopo di questa ricerca, con l'aiuto di metodi di ricerca qualitativa come l'etnografia, arrivare a una comprensione di cosa significa far parte della "sinistra" nell'Ucraina contemporanea.

Per questo è necessario ricapitolare brevemente la storia della sinistra radicale, in particolare la breve storia d'amore dell'Ucraina con un vero stato anarchico esistente, il "Machnovichnia", e come la loro eredità continui a plasmare il movimento attuale (Skirda, 2004); (Zak, 2019). Contrariamente a gran parte della letteratura ricca di teoria, questa ricerca mira a fornire dati empirici su come questi gruppi operano e funzionano effettivamente utilizzando metodi di ricerca etnografica come Particpant Observation (PO), Semi-open Interviews e Social Network Analsyis (PA). C'è molto valore in tale ricerca in quanto su questi gruppi sono stati raccolti pochi o nessun dato empirico sull'argomento.

Poiché la ricerca si basa su un ampio lavoro sul campo e sui dati grezzi delle interviste raccolti nel corso di sei mesi, il contributo principale di questo progetto di ricerca risiede nella sua "fondatezza" nell'empirismo. Pertanto, propongo le seguenti domande di ricerca: in che misura le divisioni esistenti all'interno della sinistra radicale hanno facilitato la nascita del movimento comunitarista libertario? E in che misura i loro social network sono una dimostrazione della complessità dei social network e delle relazioni informali tra i diversi attori politici in Ucraina?

Il motivo per cui ho scelto di concentrarmi sul gruppo anarchico '' è perché si prestano come un caso di studio affascinante per osservare le micro dinamiche all'interno dei movimenti sociali dopo enormi shock esterni come il caso di Euromaidan .

Mentre gli eventi hanno avuto vari effetti sulla società ucraina e bisogna stare attenti a non sopravvalutare le divisioni sociali esistenti nell'Ucraina contemporanea, si possono osservare nuove dinamiche e tendenze che sono state stimolate da Euromaidan. La geografia unica dell'Ucraina, affiancata dalla Federazione Russa e dall'Unione Europea, ha portato il paese al centro della ricerca accademica precedente a Euromaidan (Onuch, 2015).

Gran parte della letteratura che precede Euromaidan si concentrava sull'esistenza di gruppi paramilitari di estrema destra come Azov, Right Sector e altri, creando così l'idea che l'Ucraina sia un "focolaio" di estremismo politico (Vice, 2019); (The New Republic, 2019); (Haaretz, 2019); (Guardian, 2018).

Anche se la ricerca sugli attori di estrema destra in Ucraina è sempre più popolare e prolifica, lo stesso non si applica alla sinistra radicale del paese. Con una sola pubblicazione importante sull'argomento pubblicata nel 2015, è possibile sostenere con forza l'utilità di questa ricerca in quanto esiste un quadro di letteratura inesistente. Esistono pochissimi studi sui movimenti radicali estremi in questa regione ma si concentrano principalmente sui partiti politici, mentre autori come Froio e Gattanara sostengono che la maggior parte dei gruppi marginali radicali "va oltre la politica ordinaria e assume una forma di organizzazioni" gruppuscolari "(Froio e Gattanara, 2015 p. 86).

Lo stesso vale per la ricerca sulla sinistra radicale poiché la maggior parte della ricerca esistente si basa su dati secondari e raramente presenta metodi di ricerca etnografica (ibid.). Pertanto, lo scopo di questa tesi è presentare la ricerca esplorativa su queste comunità per contribuire a una più profonda comprensione delle dinamiche interne di questi gruppi. Impiegando metodi di ricerca etnografica come l'osservazione partecipante, tecniche di valutazione partecipativa come l'analisi dei social network e interviste semi-strutturate, un'analisi della natura dell'impegno politico dei gruppi anarchici, riferimenti politici idiosincratici, azioni di protesta e costruzione di alleanze con si cercano gruppi affini.

Il che mi porta al problema di ricerca che intendo affrontare: se dobbiamo affrontare una mancanza di letteratura accademica sul tema dell'estremismo politico in Ucraina, soprattutto per quanto riguarda i movimenti che attirano una proporzione considerevole di giovani come le comunità anarchiche, è necessario contribuire alla creazione di conoscenza su queste comunità. Ciò è particolarmente rilevante perché la comprensione di questi gruppi e comunità ci aiuterà ad acquisire una visione più profonda della creazione di tensioni e divisioni politiche nell'Ucraina contemporanea, oltre a contribuire a una mappatura degli attori politici nel panorama politico ucraino contemporaneo.

Poiché la polarizzazione politica non è mai una strada a senso unico e tende a portare a risultati diversi in termini di chi e perché le persone sono attratte da tali gruppi, è necessario concentrarsi non solo sulla radicalizzazione in termini di estrema destra ucraina. Anche se l'ombrello della Nuova Sinistra Radicale in Ucraina è più piccolo e nel complesso è stato più debole dal 2015, è attualmente in fase di un pesante rebranding. Poiché la richiesta di una nuova sinistra è in aumento in tutta Europa, l'Ucraina a questo riguardo non fa eccezione a questa tendenza. La combinazione della storia della sinistra radicale ucraina con le circostanze geopolitiche in cui si è trovato il paese costituisce un caso di studio estremamente perspicace.

Pertanto, lo scopo di questa ricerca è di affrontare i modi in cui i movimenti sociali e i gruppi radicali possono cambiare i loro programmi politici e le alleanze a causa di eventi politici scioccanti e inaspettati. Ritengo che le strutture delle opportunità politiche siano importanti, le dinamiche interne ai movimenti spesso sono fortemente influenzate dalla percezione individuale degli attivisti di questi eventi politici e influenzano consecutivamente il corso politico del movimento e la futura costruzione di alleanze.

Le micro dinamiche interne dei movimenti e la cultura interna cambiano dopo lo shock esterno di Euromaidan hanno fatto pressione sull'agenda politica della Nuova Sinistra per adattarsi. Pertanto, analizzare le determinanti e le pressioni che hanno portato a questa dinamica rendono necessario capirne di più sulle fenditure che stanno alla base di questi cambiamenti. Ponendo la questione di come e perché le spaccature interne all'interno della sinistra radicale ucraina pre-Maidan abbiano portato a una frammentazione del movimento, il secondo livello di analisi affrontato dalla ricerca si concentrerà sul perché questo a sua volta abbia portato alla creazione di un nuovo ucraino.

Questa ricerca cerca inoltre di fare da ponte tra un livello di analisi macro e micro utilizzando metodi di ricerca etnografica. Comprendere la traiettoria di come si è evoluta la sinistra politica ucraina da Euromaidan e far luce sulle loro dinamiche interne, aiuterà a sottolineare la letteratura esistente sui gruppi della società incivile fornendo esempi empirici di come questi gruppi operano effettivamente. Pertanto, l'utilità di lavorare con l'auto-percezione degli attivisti e la comprensione del contesto politico ucraino, sta nel fatto che fornirà risposte sulla loro percezione di sé e in modo definitivo sui loro modelli operativi generali. Nel contesto dell'Ucraina, dove le istituzioni politiche in generale sono piuttosto deboli, è essenziale disporre di informazioni dettagliate sui gruppi politici marginali potenzialmente radicalizzati. R

Rispondendo alla domanda sullo stato generale della sinistra radicale ucraina e sulla loro importanza nella sfera politica ucraina, si ingrandisce ulteriormente come questa dinamica si è svolta a livello micro. Nel caso del movimento anarchico comunitarista , questa ricerca comprende la loro esistenza e posizione ideologica come un'iniziativa di base che colma un vuoto strutturale mancante nella sinistra ucraina. Poiché i gruppi anarchici partecipano al panorama politico ucraino e si impegnano in diverse reti con altri gruppi all'interno e all'esterno dell'Ucraina, questa ricerca mira anche a chiarire l'impatto e la portata di queste strutture impiegando un approccio basato sull'analisi della rete sociale.

A causa del fatto che gli eventi del 2013 hanno offuscato le linee ideologiche della politica tradizionale di sinistra e di destra, nonché la rivitalizzazione della tradizione storica ucraina del socialismo identitario, un intreccio unico di attori, sono emerse reti sociali e ideologie politiche. Utilizzando metodi di ricerca etnografica, sarà garantito che gli intervistati siano il centro dell'analisi. Descrivendo i social network e gli atteggiamenti personali degli attivisti tra e all'interno di gruppi marginali politici in Ucraina, questa ricerca combina un'analisi antropologica con una prospettiva di scienza politica. Essere esplorativi significa che l'operazione è gestita in questa ricerca sarà realizzata in modo endogeno e iterativo man mano che la ricerca procede.

Utilizzando una definizione derivata dalla letteratura sui movimenti sociali per i movimenti anarchici e di sinistra,si cerca di affrontare la questione su come la "nuova sinistra" contemporanea manovra e si adatta attraverso un ambiente altamente politicizzato. Per fare ciò, approfondirò la traiettoria intrapresa dall'attivismo di sinistra in Ucraina dall'Euromaidan nel 2014 e le attuali divisioni all'interno del movimento.

La struttura dell'analisi è guidata dalle intuizioni teoriche esistenti sui gruppi marginali politici, sulla cosiddetta "società incivile", sulla teoria del capitale sociale, sulla teoria della rete sociale e sulla teoria del movimento sociale nell'Europa centrale e orientale. Infine, nella conclusione verranno sintetizzati sia il quadro teorico che l'analisi, dando una risposta a come l'esistenza di scissioni all'interno della sinistra radicale abbia portato alla creazione del movimento comunitarista anarchico.
Inoltre, verrà fornita una risposta in che misura questo caso di studio esemplifica la divisione all'interno della società ucraina nel suo insieme, oltre a far luce sulla complessità delle connessioni personali all'interno di questi gruppi.

Riassumendo, dopo il 2015 la Nuova Sinistra Radicale Ucraina si è trovata di fronte a una moltitudine di sfide che vanno dalla loro cattiva immagine all'interno del mainstream politico all'intensità delle lotte intestine tra vari gruppi. Fuori da questa difficoltà a farsi marchiare, li ha portati a diventare creativi.

Il sostegno del DNR e dell'LNR attraverso la scissione del sindacato autonomo dei lavoratori Borotba aveva lasciato un vuoto per una sinistra politica filoucraina: "Non hanno avuto alcun confronto con Borotba / Боротьба o altre organizzazioni. Ma hanno cercato di produrre un discorso filoucraino in Ucraina.

Perché nessuna organizzazione di destra a quei tempi aveva valori reali per l'Ucraina ed era reale per la situazione dell'Ucraina e nemmeno un'organizzazione di sinistra. Quindi, stavano cercando di trovare nuove versioni qualcosa che si adattasse a quella situazione ". Per costruire qualcosa di nuovo che non replicasse il vecchio, molti attivisti alla ricerca di un nuovo flusso all'interno della sinistra radicale erano più consapevoli di ciò contro cui volevano posizionarsi.

Il documento R10 descrive come egli stesso percepisce le difficoltà che il movimento stava affrontando: "Il problema delle precedenti organizzazioni di sinistra era che cercavano di produrre alcune visioni filo-russe e un programma di cospirazione co-russo in Ucraina. Ma non avevano alcun programma patriottico pro-ucraino o opinioni filo-ucraine.

Quindi, questo è il loro tentativo di cambiare la situazione ". Al fine di opporsi direttamente a questo orientamento percepito verso la narrativa russa, molte organizzazioni e gruppi già esistenti hanno pensato a nuovi modi per introdurre i punti di discussione politica di sinistra nella sfera politica ucraina, rimanendo lontani dai discorsi stalinisti o trotskisti.

Un esempio e un'organizzazione metapolitica abbastanza recente che è stata fondata come reazione diretta a queste tendenze è stato il gruppo "Avantgard": "La sinistra tradizionale in Ucraina è una piccola organizzazione con pochi membri, che discutono della situazione politica al tavolo della cucina. Il problema più grande degli attivisti di sinistra ucraini è che ignorano i problemi centrali della società ucraina, ad esempio il patriottismo, l'occupazione e il conflitto con la Russia.

Molti attivisti di sinistra, dopo l'inizio della guerra con la Russia, hanno iniziato a produrre idee e idee pacifiste. Ma non si etichettano come di sinistra. Hanno alcune idee, principi e ideologie di sinistra, ma non si etichettano come sinistra. Quindi, cercano di stare fuori da questa sinistra tradizionale.

Con queste discussioni, ci si ritrova tra chi è trotskista o chi è stalinista, o cerca di trovare una nuova via. Riassumendo le loro idee, vogliono uno stato ucraino forte negli affari esteri a livello internazionale e uno stato risolto e limitato a livello interno. Quindi, decentralizzazione. Questo è il motivo per cui cercano di combinare opinioni patriottiche e di sinistra nella loro organizzazione. "Avantgard" sta cercando di combinare queste opinioni ". La necessità di una nuova sinistra radicale che sia stata in grado di riappropriarsi della terminologia politica dell'essere di sinistra adottando contemporaneamente apertamente una forte posizione filoucraina ha quindi fornito un terreno fertile dopo il 2015 per le organizzazioni che cercano di colmare questa lacuna.

Tra i gruppi più importanti emersi dopo il 2015 c'è il gruppo anarchico-femminista chiamato "Black Rainbow" e che aveva sede a Kiev fino alla sua dissoluzione. Ha aggregato molti ex membri dell'Unione Autonoma dei Lavoratori che a causa della sua scissione avevano deciso di lasciare l'organizzazione. È stato fondato un altro gruppo chiamato "New Fire" / Novy Vogon "/ Новий Вогонь, che è stato uno dei primi a etichettarsi come" nazionalista-liberale ".

Il membro più in vista di New Fire, Dmitry Riznichenko / Дмитро Різніченко che è un ex membro dei C-14, un famoso gruppo nazionalista di Kiev ma che ha preso le distanze dall'organizzazione. Altre organizzazioni che appartengono all'ombrello dei gruppi comunitaristi libertari sono "Avtonomiy Opir" di Azione Autonoma a Lviv e "Comitato Nero" / Chornyi Komitet / Чорний Комітет che hanno sede a Kiev e Vynnytsia.

Sia l'Azione Autonoma che il Comitato Nero non sono solo gruppi anarchici, ma sono nati come organizzazioni nazionaliste, o come ha detto un intervistato: "Tutte queste organizzazioni non sono solo organizzazioni anarchiche. Sono qualcosa come la sinistra politicamente nelle questioni economiche così come in termini di diritti umani, ma con alcuni aspetti del nazionalismo.

Di nuovo, il punto di essere più attraente per le masse e per l'ucraino medio viene alla ribalta da questa particolare citazione. Soprattutto con il clima politico così com'è, mostra come è necessario un certo livello di patriottismo e nazionalismo per avere successo. Dopo il 2015, tutte queste organizzazioni hanno deciso di cooperare tra loro e di costruire un'alleanza ufficiale. Sulla base della coerenza dei valori fondamentali di essere socialmente progressisti ma con una visione decisamente filoucraina, molti hanno visto la necessità di un'organizzazione metapolitica globale che raggruppasse i diversi gruppi e organizzazioni. Ciò è stato ottenuto con la nascita di Avantgard nel 2017.

In altre interviste poi si è descritto l'aspetto generale e la struttura dell'organizzazione: "Tutti i membri di tutte le organizzazioni che fanno parte di Avantgard sono ancora membri delle proprie organizzazioni. Non vogliono cambiare il marchio delle loro organizzazioni perché, ad esempio a Lviv, molti locali conoscono positivamente "Resistenza autonoma" / Avtonomy Opir / Автономний опір. Quindi, se alcune persone con un nuovo marchio venissero dalle persone a Leopoli, le persone potrebbero essere confuse. Ecco perché hanno deciso di non cambiare il marchio, ma solo di coordinare azioni comuni. Ma ogni organizzazione ha continuato a lavorare con la gente del posto nelle proprie aree.

È come una confederazione di organizzazioni che forniscono alcune azioni comuni, ad esempio. Ma esistono ancora tutti separatamente ”. Sia la Resistenza Autonoma che il Comitato Nero stanno svolgendo un ruolo chiave all'interno della coalizione e le loro connessioni personali riescono a mettere in contatto attivisti da tutta l'Ucraina. Con l'istituzione del loro gruppo metapolitico Avantgard, la loro strategia a lungo termine nel marketing del loro movimento verso il più ampio mainstream politico ha preso forma.

Un gruppo che non fa ufficialmente parte della coalizione ma abbastanza vicino nell'ideologia politica generale è il sito web Nihilist. Gli scrittori questo ultimo, analogamente ad Avantgard, sono spesso membri di più gruppi nazionalisti ed anarchici e rappresentano un ampio spettro di opinioni all'interno dello spettro della sinistra radicale ucraina. Ciò che accomuna tutti loro è la priorità della lotta antimperialista dell'Ucraina contro l'invasione russa e il sostegno generale dell'ATO nei territori orientali dell'Ucraina. Allo stesso modo, secondo Avantgard molti scrittori e affiliati di Nihilist sono veterani o hanno preso attivamente la decisione di unirsi a un'unità di combattimento evidenziando la necessità che i singoli attivisti si preparino per una possibile invasione russa.

Come accennato nel paragrafo precedente, alcuni dei gruppi più importanti all'interno dello spettro dei movimenti comunitaristi libertari originariamente erano nati come gruppi nazionalisti o appartenevano addirittura allo spettro dell'estrema destra. Un gruppo che funge da esempio più chiaro di un tale cambiamento nell'ideologia è il gruppo Autonomous Action. Un membro di Autonomous Actions descrive la traiettoria ideologica dei loro gruppi nel modo seguente: "Avtonomy Opir stava iniziando la sua attività," Yuriy Timocheschin "era un leader di Svoboda e in questo momento ha detto che Avtonomy Opir è proprio come una giovane organizzazione, come una figlia di Svoboda. Ma in realtà è essere così, come si aspettava che fosse Avtonomy Opir e ricordo questa volta in cui Svoboda ha distribuito documenti per votare a loro favore alle elezioni regionali e poi alle elezioni parlamentari ”.

Con il gruppo nato come organizzazione sorella ufficiale del gruppo Svoboda, è iniziato solo dopo il 2013 che le persone hanno iniziato a chiamare l'Azione Autonoma un gruppo di sinistra. Ispirati dal mondo accademico di sinistra e dai circoli, i membri di spicco dell'Azione Autonoma hanno iniziato a impegnarsi con le teorie socio-economiche della sinistra e hanno lentamente cambiato la visione ideologica generale del gruppo.

Concentrandosi maggiormente sui diritti umani, sulle questioni anti-corruzione e sui diritti delle minoranze, il gruppo li ha sintetizzati con la loro ideologia nazionalista originale. Un intervistato lo riassume nel modo seguente: "Voglio dire, ti ho detto che qui in Ucraina abbiamo una storia mista da una prospettiva ideologica. Sì, abbiamo Avtonomy Opir, combinano la lotta per l'indipendenza, i diritti sociali, il socialismo che è stato interessante per me ".

Anche se il gruppo si è notevolmente spostato a sinistra dopo il 2014, molti attivisti sono stati molto attenti a descriverli come di sinistra. Ciò aveva a che fare con il fatto che molti ex membri dei giorni nazionalisti della Resistenza Autonoma non erano usciti dal movimento. Con un flusso di attivisti anarchici dalla Crimea in arrivo dopo il 2014 e l'organizzazione nel suo insieme che si è spostata a sinistra, poco dopo il 2015 il gruppo è tornato a mostrare tendenze nazionaliste. Un attivista di Kharkiv li descrive come: "Sì, loro (Azione Autonoma) sono diventati un folle mix di anarchismo e nazionalismo.

Con Euromaidan e la lotta dell'Ucraina per l'indipendenza nazionale, si crea una linearità storica con la tradizionale lotta antimperialista incisa nella tradizionale ideologia nazionalista ucraina. Nel contesto di Euromaidan queste parole hanno quindi preso nuova vita e hanno acquisito solo significato.

L'ideologia è quindi fortemente collegata al riemergere della lotta antimperiale e della lotta per l'indipendenza nazionale dell'Euromaidan. Il convenuto lo ha riassunto nel modo seguente: "Questi cambiamenti del patriottismo e del cosiddetto comunitarismo libertario sono qualcosa che è collegato agli eventi successivi al 2015". Alla domanda sulle differenze fondamentali tra loro e i gruppi nazionalisti e tradizionalisti ucraini, gli intervistati del gruppo nazionalista-anarchico rispondono che per loro è naturale e comprensibile che ci sia stata un'ondata di patriottismo e nazionalismo all'interno della società ucraina a causa della guerra e l'occupazione in Oriente.

Sostengono che, tuttavia, la differenza principale è che i gruppi di destra generalmente si limitano al patriottismo, ma mirano a vendere valori conservatori insieme ad esso. Per loro anche le questioni di identità e di appartenenza che cosa significhi essere politicamente di sinistra non sono in contrasto con la loro comprensione di essere un patriota ucraino.

"Per loro è intrinsecamente connesso, ma per me non lo è. Puoi essere ucraino; puoi scrivere in ucraino ed essere contro la Russia ma non essere un nazionalista o un conservatore. Ovviamente la guerra ha reso le persone più patriottiche, e anche Maidan! Forse è un processo naturale di quando un impero si divide e alcune parti dell'ex impero stanno lottando per l'indipendenza.

Questi tipi di sviluppi sono molto naturali, quindi per gli attivisti è importante essere patrioti. E conosco molte persone che ora sono veterane, a causa di tutta questa guerra. E sono di sinistra ".

La stessa retorica e autocomprensione sono emerse dalle interviste e dai dati raccolti con i membri della Resistenza Autonoma. Alla domanda su come il gruppo fosse in grado di combinare valori che sembravano essere in contrasto tra loro, hanno risposto che anche se ci sarebbero stati frequenti dibattiti controversi, il modo in cui hanno gestito è stato implementando le tradizionali tecniche anarchiche fai-da-te. Un intervistato spiega la procedura: "In Avtonomy Opir, stanno davvero cercando di trovare questa connessione, un terreno comune e un consenso tra persone così diverse e in realtà funziona [come con questo ragazzo]. Per la nostra struttura interna [Avtonomy Opir] non abbiamo una leadership formale e ci organizziamo in riunioni collettive. Decidiamo insieme l'ordine del giorno e punti importanti per l'organizzazione. Mi piace molto questo spirito di anarchia, in cui ci autogestiamo l'organizzazione in base al principio di auto-organizzazione perché ti senti parte di un quadro più ampio.

Tutti contribuiscono ad esso ed è molto personalmente soddisfacente vedere il tuo contributo utilizzato e implementato direttamente. Funziona nel modo seguente: basta andare a uno degli incontri, incontrare altri attivisti dell'organizzazione, presentare la tua idea e se altri attivisti accettano di unirsi all'idea, realizzeremo collettivamente l'azione ".

Durante le conversazioni, è diventato chiaro che il pool di membri della Resistenza Autonoma è estremamente diversificato, da individui con percezioni nazionaliste più forti a più chiari anarchici, marxisti o trotskisti auto-descritti. Tuttavia, l'attenzione all'autoeducazione e alle tecniche di auto-organizzazione che consentono a ogni membro di essere ascoltato e incluso mostra un certo impegno di base nei confronti dei principi dell'egualitarismo inerenti alla filosofia anarchica.

Il loro fattore unificante più forte, tuttavia, è stato il loro approccio nell'affrontare il patriottismo. Pur incorporando una forte retorica e simboli filoucraini nella loro agenda politica, si sforzano simultaneamente di educare i propri membri e gli altri sui pericoli dell'ideologia fascista. Un esempio in cui questa strategia si fa avanti è il loro approccio alla formazione dei propri attivisti.

"Nella nostra palestra abbiamo una svastica barrata e un'aquila imperiale barrata e nel mezzo della palestra abbiamo un 'Trisub' ucraino perché siamo contro il fascismo, l'imperialismo e quando le persone vengono nella nostra palestra loro vedono già questi segni e capiscono il pensiero politico dietro la nostra organizzazione. Le nuove persone capiscono che in questa palestra non è una normale palestra e non si tratta solo di sport ma anche di un chiaro concetto. Inoltre, la nostra palestra organizza anche molti eventi e molte conferenze. Prendiamo molto sul serio l'autoeducazione".

Un'altra citazione che evidenzia la strategia dell'atto di bilanciamento che impiegano e il modo in cui danno la priorità alla lotta anti-imperiale rispetto ad altri punti di discussione tradizionali di sinistra è questa dell'intervistato (R1): "Le organizzazioni di sinistra hanno una posizione politica molto diversa, naturalmente, e per per noi è sempre una questione di essere contro l'imperialismo e di stare con la nostra, non con la nazione ma con il nostro popolo".

Descrivendo come la maggior parte dei membri dei gruppi comunitaristi libertari sono impegnati nella lotta di liberazione nazionale e l'integrità territoriale dell'Ucraina viene prima di tutto, molti danno la priorità alle questioni che circondano la guerra e sostengono i militari. Descrivendo ancora la divisione tra i gruppi e come essi auto definiscono la loro ideologia come "social-nazionalista" a causa delle ideologie infuse con i principi socialisti e marxisti.

"In questo momento, abbiamo una lotta di liberazione nazionale in Oriente. E abbiamo molti membri e attivisti AO che sono coinvolti nella lotta a questa guerra e sono chiamati i veterani di ATO. E stiamo parlando della guerra, e per esempio del nostro gruppo femminista di Lviv "Femininistischna Masternya" "Laboratorio femminista", che in realtà ha due lati sulla questione della guerra. La prima parte del loro gruppo dice che in questo momento stiamo avendo una guerra in Ucraina e il secondo campo parla di una lotta interna e di una guerra civile. La nostra organizzazione può essere definita social-nazionalista ma non nel significato che abbiamo visto nel corso della storia, ma è la stessa storia con il marxismo. Se ti definisci un marxista in Ucraina o in Germania, saranno due diversi tipi di marxismo ".

L'auto-etichettatura come social-nazionalista come accennato in un segmento precedente rimane problematica a causa dell'associazione dei termini con il Terzo Reich. Tuttavia, nel contesto di questa ricerca è più corretto parlare di nuovo di un ombrello di ideologie di sinistra che sono combinate all'interno del repertorio del gruppo. I valori anarchici sono chiaramente rappresentati nell'enfasi dei gruppi sul processo decisionale collettivo, il valore delle piccole comunità e dei collettivi nel realizzare il cambiamento sociale così come le loro strutture organizzative generali.

Continuando così: "La nostra gente ha questo problema, hanno lasciato le loro case nella Crimea orientale, io vengo dalla Crimea per esempio, dovremmo aiutare queste persone. Dobbiamo essere dalla loro parte e ovviamente fa parte di alcuni che non so, se provi a fare qualcosa di politico e sei un anarchico che non cerca di essere in parlamento o qualcosa del genere. Dovresti sempre essere realista ed essere connesso con la nostra realtà sociale e politica ".

Quest'ultimo esempio mostra come questi gruppi incorporino anche la tradizionale solidarietà verso le minoranze e gli elementi più vulnerabili all'interno della società nella loro agenda politica. Sottolineando quanto sia difficile per loro ritirarsi completamente dalla sfera politica, perdendo così tutti i mezzi per far sentire la propria voce, diventa chiaro che gli anarchici nazionali hanno scelto una strada diversa per se stessi.

Coinvolgendosi in un duplice approccio in termini di ritagliarsi una rilevanza politica all'interno del sistema attuale, da un lato si concentrano sull'autoformazione e il rafforzamento delle capacità per i propri gruppi e allo stesso tempo cercano di coinvolgersi nelle azioni politiche contemporanee. Un esempio in cui questa strategia diventa chiara è il modo in cui si avvicinano, ad esempio evidenziando i diritti LGBTQ+.

"Forse è un compromesso, ma se puoi, ad esempio, aiutare la donna come femminista o rendere l'orgoglio LGBT, dovresti dire alle persone che sei molto, molto patriottico, è ... ehm molto importante. Invitare 64 veterani all'orgoglio, è importante per noi e prendere parte alla guerra. Dovresti dirlo alle persone. Perché se vuoi avere successo in questo panorama politico, questo è quello che devi fare ". Usare una retorica patriottica e argomenti di discussione a loro favore è quindi una strategia definitiva per creare più spazio e margine di manovra affinché il loro movimento entri nel mainstream politico e al fine di reclutare con maggiore successo nuovi membri. Essendo consapevoli che l'uso di un linguaggio patriottico li aiuta a sostenere ulteriormente le politiche e i dibattiti progressisti, sono strategici sul modo in cui si rappresentano.